有教无类是谁提出的 有教无类是孔子提出的
1、“有教无类”是孔子提出的。2、原文见《论语 卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。” 意思是教育对象是不分类别的。有，作语首助词，无实义。在孔子以前的殷周时代，教育由官府掌管，只有贵族子弟才能入官学。
3、孔子在我国历史上首创私学，只要奉上一定数量的学费，都可被接纳并给以教育。“有教无类”即是凡有求教于我的，不分贫、富、贵、贱、贤、愚等，我都教育。这一教育平等的理念，对我国及人类教育的发展，做出了巨大贡献。
有教无类是谁提出来的观点
人们常说以人为本，而教育作为培养下一代人生观、价值观的重要手段，因此近些年来人们在孩子的教育问题上，也是保持高度重视的态度，但教育的本质究竟是什么呢，我们口中常说的有教无类又是谁提出来的呢，我们一起来看看答案。
有教无类这个观点是孔子提出来的，原句出自于《论语
卫灵公》一文中，其意思主要是表达，对于任何人都应该对他进行教育，对待教育对象，不应该存在类别之差，更不应该存在阶级和贫富之差。据悉，孔子也是最早提出启发式教学的第一人，并且孔子在教育思想上也有着相当高的成就，多种教育方法更是一直沿用至今，比如比较耳熟能详的就有“经邦济世”、“因材施教”、“温故而知新”、“举一而反三”等等，孔子还十分注重童蒙、启蒙教育。
孔子的教育思想主要有：
1.知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质；
2.因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果；
3.三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己；
4.勤于思考：只有勤学善问，才能得到知识；
5.温故而知新：经常复习以前学过的知识，才能学好新知识；
6.不耻下问：提倡人人好学虚心求教。
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如何理解有教无类，背景及历史启发
成语，出自于《论语·卫灵公》，原句为"子曰:"'有教无类。'" 释义:教:教育;类:类别。不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
背景：到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏。周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“痒宫”。这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
历史启发：“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。
"有教无类"的理论依据和进步意义
孔子教育思想蕴含着极其丰富的人文内涵，以“成人成才”为目标，主张面向全体，发挥学生的主体性，培养学生的思维能力、创新意识和能力，关注学生的品行修养，从而实现学生的全面发展。一、“有教无类”和“六经皆艺”体现了教育对象的广泛性和内容的丰富性，要求我们的教育面向全体，实现全面发展
孔子提倡的“有教无类”矛头直指“学在官府”，与“氏所以别贵贱”、“氏所以别愚”相对立，宣告教育不再是贵族的专利。“夫子之门何其杂也”即是有力的证明。孔门弟子来自广泛的社会面，社会地位也十分复杂，如颜回身居陋巷，过着一箪食一瓢饮的清贫生活；公冶长曾是犯人；子路食藜藿，曾百里负米供养母亲。在孔子的著名弟子中，出身贵族世家的仅孟懿子和南宫敬叔，最富有的是子贡。
孔子提倡的“六经皆艺”，从对人的发展作用而论，礼、乐侧重智，射、御重体，乐又有美育的作用，“六艺”则是诸育兼顾。“艺”还突出了智能兼求的特点；“礼”主要指社会生活规范和道德规范。孔子上承西周的敬德思想，明确提出德治论，主张以德治国、以德育人。其德育内容丰富且富有层次，如道、德、仁、艺就是逐渐递减的四个层次，“志于道”是最高原则，“据于德”是道的具体表现，“依于仁”是德的具体内容，“游于艺”是仁的实际运用。他认为要做道德高尚的人，必须“学以致其道”；要成为具有完美人格的“成人”，不仅要学道、适道、立于道（即守道），而且应灵活地推行这个道。素质教育强调思想品德、文化科学、身体、心理、劳动技能以及审美素质的有机统一，而思想素质是首位。
二、“因材施教”、“教学相长”和“启发诱导”体现了教学方式的灵活性和多样性，要求我们的教育重视发展学生的个性
孔子强调的“不愤不启，不悱不发”告诉我们：如果学生不努力学习，那么灌输再多也没多大用处。素质教育承认人与人之间的差异，并由此出发，针对不同的个性特点，施以有区别的教育即因材施教，使受教育者的个性得到健康和完善发展。
“教学相长”反映的是教与学的相互关系。孔子在主张发挥教师主导性的同时，倡导向受教育者学习。他曾赞扬子夏与子贡对自己的促进作用：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”孔子也曾批评颜回：“回也非助我者也，于吾言无所学说。”
素质教育强调从重视教法转变为教法和学法并重，其中启发诱导是关键。孔子就认为必须承认学生的心理和认识差异，教师施教的依据是学生的学，教学活动应以学生的学习为主体。这一原则着眼于激发学生的学习动机，把握学生的学习机制，其目的是为了提高学生的学习能力。他反复强调：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即启发诱导应以学生的学为基础，既以学为依据，又以学为归宿，他所提倡的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”则揭示了求学的三种心理状态及其对学习的影响。教师不应是单纯教给学生现成的答案，而应通过教学活动使学生提出值得通过后续努力去解决的疑惑，让他们真正“会学”。
三、“学思结合”、“温故知新”关注学习方法的迁移性和创新性，要求我们的教学重视培养学生的创新意识和创新能力
孔子认为学是求知、求能的起点，“学而不思则罔，思而不学则殆”、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”其所说的学，不仅指书本知识，还包括“多见”、“多闻”的感性认识与经验。孔子同时认为学离不开思，思有助于学，因而注重培养学生的思考习惯，“君子有九思”、“君子有三思”，要求学生做到“视思明”、“听思聪”，以培养推理和归纳能力，“闻一知二”、“闻一知十”、“举一反三”、“能近取譬”、“告诸往而知来者”，做到善于演绎和推理；他还要求学生在博学的同时，坚持“一以贯之”，通过归纳将散乱的知识形成体系，即“由博返约”。
孔子也注重培养学生的记忆能力，主张“默而识之”、“多说而识之”。其提倡的“温故而知新”从很大程度上说就突出了创新。他在编定六经时，坚持了“述古”的客观态度，对保存远古文化遗产做出了巨大的贡献；而在运用西周礼学思想时，则大胆地进行了损益，“以述为作”，体现了很强的创新精神。
此外，孔子在道德上要求人们“见得思义”、“见利思义”。在现代社会，科学与经济发展一方面为人类带来幸福，使人们的生活质量得到提高；另一方面又给社会的发展带来消极的副产品，如生态平衡、环境污染、科技诈骗、科技犯罪等。正如有人所尖锐指出的，道德的失落和智力的畸形发展是现代社会发展的两大杀手。所以，素质教育既要以现代科学文化知识武装人，又要用高尚的道德造就人。孔子重视学生品行修养的做法，对构建和谐社会具有积极意义。
孔子既然提倡有教无类，为什么还注重等级地位呢?
孔子提出有教无类，却又注重等级地位，这当然是有其原因的，而且也并不矛盾。
孔子名'丘'，字'仲尼'，生于公元前 551年 ，是春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，是儒家学派创始人。
孔子是儒家的首代宗师，他集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》，他提出了“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情意，不要过度压迫人民；他主张以德治民，反对苛政与酷吏。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。
在教育方面，孔子主张“因材施教”，把学和思结合起来，又主张“有教无类”，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。 从而开创了教育不分对象，不分贵族和平民的新局面，打破了贵族对于教育的垄断，并亲自实践，极大推动了社会进步。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。孔子说:“性相近也，习相远也”，基于人皆可以通过教育成才成德的的认识，他正确而超前地作做出了“有教无类”的论断。
孔子在思想方面鹤立鸡群，有如此先进的论断，那他又为何注重等级地位呢？
我想，大概有这几个原因:
其一，受时代限制。每个人都是时代的产物，他的思想必然受限于那个时代。等级森严的政治环境，孔子即使有心去打破，也无力去实施，孔子本事再大，思想再先进，权力不在其手，如果过份离开当时的舆论环境，手握大权的官吏随时可以处罚直至处死孔子，这些，超常聪明的孔子不可能看不到。于是，孔子也就只能打打擦边球。
其二，受自己思想限制，孔子自己提倡君臣父子，男尊女卑。在当时那个大环境之下，孔子为了生存，其思想基本还是为统治阶级着想，为君王所用。没有君王首肯与支持，孔子任何思想都无法传播。
其三，人无完人，人都是自私的，孔子心里应该是尊崇等级地位观念的，作为一个人，孔子无时无刻不希望别人对自己的尊重与礼遇。时至今日，又有几个人没有等级观念？
明白了这些，也就明白了孔子提倡有教无类和提倡君臣父子等级观念并不矛盾。