高山仰止景行行止怎么用?
初看它字面意思是： 仰望着高山，奔驰在大道。该句出自 《诗经·小 雅》。原诗是一篇婚恋诗。
在《史记·孔子世家》云： “《诗》有之： ‘高山仰止，景行行止’ 虽不能至， 然心向往之。”这话是用来赞美孔子的，由于引文后加了两句，大意是 “虽然 不能达到这种程度，可是心里却一直向往着”，它的意思就格外显豁了。人 们用这一句话表达对一切崇高人物和事物的仰慕之情。
高山仰止 景行行止出处
“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
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高山仰止的止，景行行止的止，古文观止的止，叹为观止的止是否是同义词？
1.观止：看到这里就可以休止了。赞美看到的事物好到极点,达到无以复加的程度。古文观止是清人编辑的一本书，名意为“读古文读这些就可以停止了。”（意即这些古文写得太好了。）2.“叹为观止”。（叹，感叹；为，是；观，观看；止，停止：感叹说是可以停止观看了。）3.古典名句"高山仰止,景行行止"中"止"的含义有三种:①语气助词,用于句末,表确定语气。②代词,通"之"。③语气词。两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。所以不是同义词 望采纳
诗曰：高山仰止,景行行止.“虽不能尔,至心尚之,翻译成现代汉语
“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》.司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.\'虽不能至,然心向往之.”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”郑把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；“景行”是“明行”,即光明正大的行为,是人们行动的准则.宋朱熹则解释说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”朱熹的“高山”,就说是人们平时仰望的高山,没有什么喻义；而“景行”是大道、大路,“景行行止”是说大道可供人们行走.一个崇高得可以,一个直白得可以.对“止”,都解释为语助词,看来没有什么异义.高山仰止最准确的解释
成语高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”属中性词；作谓语、分句；常与“景行行止”连用。中文名
高山仰止
近义
仰之弥高
词性
中性词
典故
《诗经·小雅·甫田之什·车辖》
结构
紧缩式
详细释义
听语音
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。
意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。
后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
示例
听语音
夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》）注：历代学者对“高山仰止景行行止”之释义都有分歧。
比如说对某某同志的事迹高山仰止，难以企及。
典故
