天主教和基督教一样吗？
天主教和基督教不一样，它们的信仰不同。天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一体的天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。基督教认为人类从始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。上帝是基督教信奉的更高唯一真神，是宇宙万物的创造者，并主宰着世界。
基督教的基本组织被称为教会，基督教认为教会是全体在世和已死基督徒的总体。
天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
神职教阶有：主教、神父和执事。治权教阶有教宗、枢机主教、宗主教、总主教、教区主教、神父等，教宗具有更高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教宗的主要咨询机构。天主教规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。
天主教 and 基督教
天主教英文系Catholic，基督教系Christian 两者分别唔系在于信唔信边个 天主教同基督教都系信一个神，佢就系天主/天父。 唔信你可以睇下天主教ge信经.信经讲ge野..同基督教系一样 We believe in one Godthe Father
the Almighty
of all that is
seen and unseen. 天主教唔系信圣母，天主教徒只系尊敬佢系天主的妈妈， 天主教欣赏圣母系无原罪，同埋尊敬佢对天主ge信德 {十几岁就未婚怀孕，又从未过问怀疑，佢对天主真系好有信心！} 但系基督教就唔系，佢地只系信天父 天主教系一定一定只系信天主，并唔系圣母， if not，点解佢唔叫做圣母教而叩做天主教呢？ principle of catholic ，simply，一个字，爱。 而十诫都系一个爱的诫命。 有爱人，如爱自己一样，如天主爱了我们一样。 仲有，我想回应上面位人兄， 基督教认为神父是没有权力赦免人的罪。 但，圣经载明，神父是可以藉圣神之名而赦免人子之罪。(若 20:21-23) 请你熟读圣经
请看约翰福音20章19-23节。 这里所指的是耶稣复活后向门徒显现，并且给他们命令: "父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。" 要他们传扬福音。 若不传福音，就有祸了! 因为没有人传，就没有人能听。 所以这里不是单看字面意思，而是要看上文下理。只有圣灵可以赦免人的罪；与此同时，每个基督徒都有责任传福音。
天主教 and 基督教 本是主内一家
同一个信念 以弗所书 第四章 1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 4 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 6 一主，一信，一洗， 6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 2007-02-01 11:55:59 补充： 我一直认为基督教徙同天主教徙，都是信主的弟兄姐妹。只不过是教义上有少许差别，但是都系信三位一体的真神(天主)。我但是当我看了其他天主教徒，在其他的问题上回答时。我竟然发现天主教徒，有在各式各样的问题出然，都不够基督教这么能符合圣经的教导。好像有些天主教徒竟然连引导人迷信的风水、命理及讲求运气，都觉得没有甚么不可信。这样就已经完全违反左圣经教导了，真是离经背导的想法。 2007-02-01 11:59:09 补充： 神的道路高过人的道路，神的智慧路高过人的智慧。风水理论由人所作出来的，目的是叫人信人可以自己改变命运，从而不信神的带领，天主教徙竟然觉得是神的智慧呀！看来天主教徒对于圣经不单是不了解、还有对神的话语（圣经）有错误的看法!愿主使到天主教徒早日够能明白主的话语，亦够能了解圣经的真理，从此走上正常神的道路上!主内弟兄!
上面位朋友引用陈终道的网页，在下看了，觉得不吐不快！ 陈终道身为牧师，引经据典，但系完全曲解了天主教的道理，对同是信主的兄弟互相攻击，不知动机何在。但在基督教中有好多小教派，就好似陈终道一样，攻击天主教会，阻止天主教和基督教合一。希望他去见主时，对主有合理的解释。 天主教只由宗徒传下来的教会，以耶稣和耶稣的继承人为领袖，完全是圣经内耶稣所说一栈一牧的意思。 天主教系信三位一体的天主，祈祷同划最重要的十字圣号，都是直接向天主圣三祈求的，祈祷是因主耶稣基督之名而祈求，而十字圣号经，则为「因父、及子、及圣神之名，阿孟。」 天主教恭敬圣母，并不是将她抬举为神，或与神并列，而是出于对她身为耶稣基督母亲的一份尊重，圣母是人的身份根本并无改变。 我们祈祷时，有时会向圣母祈祷，请她为我们转求天主。因为她是主耶稣的母亲，如果她为我们美言几句，份量自然比我们大，而且她亦将普世人类作为自己的子女（由宗徒若望／若翰代表全人类，在十字架下成为圣母的义子，详见若望／若翰福音），因此我们相信，圣母对子女们合乎天主圣意的请求，亦会以慈母对子女的心多加关照，因此教会有恭敬圣母之举。 好多时基督教的朋友，误解了圣母在教会的角色，因而攻击天主教拜圣母（即视恭敬圣母为偶像朝拜），其实都真系冤枉。 有人会请圣母代祷，但不会人人如是。而整个弥撒中，主要是恭敬天主圣三，我们领受的是耶稣圣体，根本就无圣母的地位在其中。 由于种种人为的原因，令基督教（即系新教）由天主教分裂出去，因此，其实两者有好多关连，教义基本上都系信天主圣三。 不过基督教有好多流派，对同一个道理，佢地的答案都未必一致，甚至教派与其他教派之间都会互相排斥。所以，基督教同天主教会因为教派不同，传授不同而有好多误解，甚至有些基督教徒会认为天主教是异端。 天主教在第二次大公会议后，已经变得比较开放，对本土文化比较包容，例如天主教徒可以用尊重传统和思念先人的心态，在出席葬礼时上上香，基督教就一定唔得。 天主教信「普救」，认为人只要随良心行事，行善避恶，就算无机会听福音，甚至信其他宗教，都可以因为主的仁慈而得救。基督教就认为一定要信主的人才可得救，否则一定会落地狱。 天主教的新约圣经和基督教的基本一样，旧约则有些经文基督教不视为正经。 天主教有七件圣事，基督教基本上只保留了圣洗，某些教会亦保留了圣体，不过在领圣体时，只是纪念耶稣的苦难，而不是信圣体圣血是耶稣的体血，领圣体是直接与主结合。 天主教都系信耶稣，信天主圣三，而唔系信圣母，天主教只系因为圣母系耶稣妈妈，所以用尊敬的态度去敬礼圣母。全个弥撒之中，领受的是耶稣圣体，根本无圣母的明显地位。 其实主耶稣是希望所有基督徒都合而为一的，因此天主教会亦努力和其他基督教的教派求同存异，以互相尊重的态度相互沟通，希望拉近大家的分歧，最终达致合一的目的。此谓「基督徒合一运动」。 天主教的道理，最主要是「爱」，「爱天主在万有之上」及「爱人如己」。 希望各位基督教的朋友好好了解天主教的道理，不要再被陈终道之徒误导大家。大家本是一家人，理应和好，何必互相攻击？ 2007-02-09 16:07:14 补充： 神父赦罪，是因父及子及圣神之名去赦，基本上是代天主赦罪，而非他自己作为人去赦罪。
pcchong/Catholic go and have a look
基督教因最能符合圣经的教导
所以能够稳妥地上天堂
而天主教的终局能否得救也是未知之数
在出埃及记第二十章已经清楚列明不可为天上天下百物造象
也不可拜她
但天主教从为各所谓圣人造象及拜玛利亚(虽然天主教人每每只是用尊崇去掩饰)
就已经完全违反左圣经既教导
其次
天主教的念珠
只有神父可赦罪等
也是不符合圣经的 可看天主教的来源: chick/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01 infoshare.icedsolo/article?cat=ureligion (看天主教原委一篇)
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基督，天主，东正，新教有什么联系？还有英国国教是什么
在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教信徒称所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为更高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃ ╃天主教的主张：圣经的权威+教会的传承信心+行为=得救与永生，
信徒的自治+教会的引导。
天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性，其总部设在罗马梵蒂冈，称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下，集中统一，教皇（即教宗）是全球天主教会的领袖，由枢机主教团选举产生，除非渎职或犯有异端罪，任职终身。
天主教的所有神职人员，包括修士和修女，均遵守独身制度。这一独身制度确定于公元12世纪，在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职人员。由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。
天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”，而新教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。基督教（又称新教）的主张：唯独圣经，坚持圣经本身的绝对权威，不赞成以教会来主导对圣经的解释，而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。
唯独恩典，认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保，那么神人间的沟通和交流就不需要教会发挥太多的中介作用。
唯独信心，强调首要的是对上帝的信从，反对单凭行为或主要凭行为得救。
各教会团体一般比较独立化，较为自由，但也容易造成新的分化。实际上，基督教也的确不是一个统一的教派，而是分化的数十个教派的总称。其中，路德派、加尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派，这三大主流教派内部也有不少不同的派别，并非铁板一块。
基督教的所有教牧人员都可以结婚。
基督教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像；教徒祈祷时也不在胸前划十字。
基督教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的，雕塑和壁画一般都没有。
基督教的一般教牧人员称为牧师或长老，而不象天主教和东正教那样称为神甫（非正式地可称为神父）。东正教强调正统性，所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面
保守性：坚守古教义和古礼仪，基本不做什么调整。
封闭性：不太强调传教工作，对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。
依附性：历史上一直强烈的依附于世俗政权，受其严格的控制，不象天主教那样一直政教分离和教俗二元结构。
分散性：一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
神秘性：强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通，很注重这种个体性的和不可重复性的信仰体验。
主教以下的神职人员可以结婚（修士和修女除外）。但是，有了家室的那些基层神职人员，比如神甫，就没有机会再升迁到主教及以上职位了。
东正教不象天主教，东正教的教堂内外都没有雕塑，但教堂里有大量反映宗教性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑，这是公元8——9世纪拜占廷境内“圣像破坏运动”的结果。
不过，东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富，而且宗教仪式也更盛大和繁复。
东正教的教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教教堂形成了鲜明的对比。
东正教在国际上的影响力远远小于天主教和基督教。英国国教属于新教
中世纪欧洲的主要宗教到底是天主，还是基督
要写东西..上网查..国外的网站上..有的写是Catholic..天主
也有写Chriatian..基督
到底它们2个哪个才是中世纪欧洲唯一承认的宗教..?!
广义上说，基督教(Christianiny)包括天主教(Catholici *** )，东正教(Orthodoxi *** )和新教(Protestanti *** )；狭义上说，基督教(Protestanti *** )专指新教(Protestanti *** )。基督教诞生以后，不断向外传播，虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害，仍然能够发展壮大，从耶路撒冷起，传遍犹太全地，乃至整个罗马帝国，并于3世纪成为罗马帝国的国教。由于帝国分裂，帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等，于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教中分裂出新教，新教包括信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。
天主教，东正教和新教在教义上的差别是微小的，这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。
使徒信经
1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
5. 降在阴间；第三天从死里复活；
6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；
7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。
8. 我信圣灵；
9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
10. 我信罪得赦免，
11. 我信身体复活；
12. 我信永生。阿们！
尼西亚信经
1. 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；
3. 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利 亚成肉身，而为人；
4. 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5. 照圣经第三天复活；
6. 并升天，坐在父的右边；
7. 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；
8. 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会；
10. 我认使罪得赦的独一洗礼；
11. 我望死人复活；
12. 并来世生命。
天主教和东正教的形成：
天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），她特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会更高领导者的统一的大组织。其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16：18～19） 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。
东罗马帝国境内的教会形成了4个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。后来东罗马帝国被 *** 入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。
新教的产生：
16世纪初，罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂，为了筹集资金，教庭向西欧各国的教会出售赎罪券，并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑，他认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪，人们只要向他祷告，认罪，相信他，就可罪得赦免，因信称义，而不是靠购买赎罪券称义。教皇得知此事后，下令叫马丁·路德认罪，并收回己见，遭到马丁·路德拒绝。教皇开除路德的教籍，路德于是脱离教廷，与他的支持者们（其中有一些德国的诸侯）一起在德国建立了一个独立于教廷的新的教会，也是新教的之一个教会（即教派或宗派），称为路德宗（或信义会，因为强调因信称义）。这一行动史称“宗教改革”。马丁·路德强调以下三点：
1）信徒因信称义，不因买赎罪券称义； 2）圣经为教会的更高权威，教皇或教会大公会议（即普世主教会议）都不是教会的更高权威； 3）一般信徒都可以向神祷告，与神沟通，通过祷告，读圣经领受神的启示和带领，通过向神认罪，获得神的赦免，不需要以神职人员为神和人之间的中介。
后来，加尔文受马丁·路德的影响，在瑞士从事宗教改革，使瑞士教会脱离教廷统治，建立了归正会（即加尔文宗）。加尔文创立了长老制的教会组织体制，由一个教会的全体信徒选举该教会的长老，再由长老选举或聘请牧师共同管理教会，牧师主要负责宗教事务。再经过地区教会和一国教会的分层选举，组成地区的教会和一国的教会。加尔文的长老制为西方国家的民主制度奠定了基础。英国国王为了加强王权，也宣布英国教会脱离教廷而独立，建立圣公会（即安立甘宗）。实行主教制，由坎特伯雷的大主教管理全英国的圣公会。后来，从以上教会中又出现新的宗教改革，产生了许多新的教派。在英国，这类新的教派多为清教徒，常常受到英国 *** 和英国圣公会的迫害。清教徒为了逃避迫害，远渡大西洋，到北美大陆谋生。英国 *** 在北美设立了殖民 *** ，对殖民地人民征收大量苛捐杂税，引发殖民地人民的独立战争，最终以殖民地人民取得战争胜利而告终，美国由此诞生。
新教与天主教的差别：
组织上天主教强调统一，以教皇为更高领导人，以梵蒂冈为中心。有些新教的信徒认为天主教既然以教皇为更高领导人，那么天主教会的头或元首就是教皇而不是基督。这是一个误解，因为任何教会都会有个负责人，照他们的逻辑，可以说任何一个教会的头或元首是该教会的负责人，而不是基督。这显然是荒谬的推理。一个国家的天主教会一般是由教皇任命的红衣主教管理。新教是分散的，多元，多组织，教派之间互相独立。 教义上天主教和东正教敬重玛利亚，祷告有时求玛利亚转告耶稣。新教无此观念和传统。 礼拜仪式上天主教，东正教较为复杂。 天主教神职人员须实行独身制，新教神职人员可以结婚。
全世界不会只有一个国家，一个民族，一种语言，一种思想，一种文化。同样，基督教在世界上在历史上也不会只有一个组织。任何宗教，任何组织，任何理论都会出现多种流派。 任何人，任何教会，只要相信并传扬悔改，信耶稣得救的福音，就是走对了道路，得到了真理，接受了生命，除了耶稣以外，并没有别的道路，真理，生命。 天主教会，东正教会和新教的教会都是主耶稣身体上的肢体，他们本身都不是道路、真理、生命。地上的教会历来都不是完美和圣洁无瑕的，乃是在与罪恶争战过程中靠主救恩走向圣洁完美。在主耶稣在世的时代，教会的12使徒中，就有一个叛徒犹大。使徒时代的教会，出现了这样或那样的问题和错误，在新约使徒的书信中，有详细的描述和记载。难道能因此说主耶稣时代的教会和使徒时代的教会都是不正统的？当今的每一个教会也不是完美无缺的，也会出错，不能因此说，教会不正统。关键是教会要彼此交通，互相帮助，改正错误，连于教会的元首基督，一同长进。 使徒保罗告诫我们：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26） 从发展 趋势上看，基督教会之间应彼此尊重，扩大交往，求同存异，迈向合一，共同为主耶稣作美好的见证，引领万人归主。
基督徒跟天主教徒相恋....或结婚会否愉快? 10 分
It really depends 我对此的看法较乐观 认为他们有可能缔造美满的婚姻 我认为基督教（新教/更正教）和天主教是大同小异的 他们有同一位上帝/天主、同一位救主（耶稣基督）、同一位圣灵/圣神、同一个信仰、同一个洗礼 他们都是上帝/天主的儿女 宗教生活上理应能满足 但的确要面对不少现实问题 更正教教会跟天主教教会在礼仪、制度、神学侧重等都很不同 当中若不小心处理 会有很多无谓的争执 同时他们两人比较难返同一所教会 而宗教生活细节也有不同 不过我认为这些只是更正教徒及天主教徒对上帝不同的表达 或许会触及矛盾之处（其实能解决的） 但其实大部分都是误解和误会 婚姻贵乎坦诚、包容、接纳、忍耐 加上天主教和更正教在大处上是相当接近的 虽然他们在调和教会及宗教生活上有很多事情畏解决 但我相信他们的婚姻能达至美满我谂如果佢地成日都因为信仰问题而嘈 咁佢地实散硬 但但系如果大家都尊重对方信仰 咁应该没什么大问题
参考: 我信基督教
但未算教徒
只要互相 尊重 大家的信仰
互相明白 大家的不同， 相处绝对不是问题，还可以很愉快。
这个肯定要看看他们的做法啦，我唔排除在不同宗教、文化背景、种族生存的人是可以有理想的婚姻。但我亦相信如果双方都可以共同的宗教、共同的信念及期望，这样的婚姻就会更愉快。
我虽然唔系教友
但我小学读基督教学校
中学读天主教学校
身边亦有基督徒跟天主教徒的朋友
我觉得大家的观点都有不同
如果佢地一起时更好唔好讨论一些宗教问题
否则佢地会咬到好激
我认为基督徒跟天主教徒更好不要相恋
因为你地所返的教会都不同
唔可以一起返
大家相处时又好难可以唔讲到宗教问题
所以都系和一些同自己同教或无教的人一起好些
否则第日一定会成日咬
参考: 个人观点
一个基督徒跟天主教徒相恋?? 真心相爱，又会尊重对方宗教的人，当然没有问题，智幸福快乐地生活下去。 如果，是一些不懂尊重人的人，就算是同一宗教，也会有冲突仇恨的一日吧.... 我不是基督徒跟天主教徒........... 对问题的回答有影响吗？
参考: 厕内平安
基督徒跟天主教徒相恋，他们有可能离婚，因为意见不合（信仰不合） 又可能相处融洽，因为接纳了对方
参考: me
结婚not愉快
