孙子兵法关于知己知彼的那一段是什么？
知己知彼,百战百胜，出自《孙子兵法》谋攻篇 ，原文：故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必贻。意思是：所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战必然失败。孙子兵法 知己知彼的是什么
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孙子兵法读书心得体会（精选10篇）
孙子兵法读书心得体会（精选10篇）当我们心中积累了不少感想和见解时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？是我为大家收集的孙子兵法读书心得体会（精选10篇），希望对大家有所帮助。
很多人都把《孙子兵法》与《三十六计》混为一谈了。其实，《三十六计》是后人在《孙子兵法》的“谋”中演变而来的。《孙子兵法》更注重的是“计”而不是“奇谋”，这是计算的“计”。就是通过SWTO的综合分析，也就是《孙子兵法》所说的 “五事七计”，这才是决定战争胜负的关键，而谋略则次之，以少胜多的战例毕竟少数。是否有你开明的政治，是否得到人民的支持，是否占据了天时地利人和，是否装备上领先，是否有严明的治军，是否赏罚分明，是否有强力的执行力，这些综合的因素才是致胜法宝。我们中国人喜欢诸葛亮式的“奇谋”，放大了这些“奇谋”的作用，其实这偶尔的“灵光乍现”对最后的战局胜负起不了很大的作用，如火烧赤壁中，曹操兵败赤壁就是因为中了“周瑜打黄盖”的苦肉计，再加上火攻。所以做好战前双方实力的计算，才行。粟裕大将打仗就深得《孙子兵法》的精华，他每次打仗之前对地形地势都摸的非常透彻，他常常能发挥现有兵力的最大战斗力，打了无数的胜仗。还有远一点的，打仗带兵多多益善的韩信，也是这方面的代表，他们都做到了《孙子兵法》“知己知彼”的原则。
同样，《孙子兵法》还表现出唯物主义、辩证思想。我们都知道，古时打仗前都会求神问卜辩吉凶，《孙子兵法》对这一做法进行了批判。打仗靠的战略战术，而不是这种“可预知胜负”的迷信，这些胜负因素都是客观的，人为的，是人的主观能动性的表现。但是战争的胜负，不仅仅是军事方面的，还有政治经济，自然条件的普遍联系，这也是孙武辩证思想的体现。孙武还认为战争的双方都需要消耗大量的资源，对国家是不利的，所谓战争只会“两败俱伤”，孙武能看透这样的本质也真是让人叹服的。不仅如此，根据孙武对战争过程中的矛盾转变的观点，我能看出其对于事物发展的认可。这是不断变换的，就像尊无说的：“乱了才会想去整治，胆怯了才会变得勇敢，弱小了才会想着去变强。”
《孙子兵法》不仅仅是一部军事著作，也是跨学科的综合性的学科，如心理学，逻辑学，管理学等等，他对于中国人民有着深刻的影响，对我们的很多领域都有着很强的指导作用。这就是为什么《孙子兵法》被译成三十多种语言流传海外的原因。
《孙子兵法》首先教给我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他让我感受到的是兵法的境界，用老子的话说：“大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。”我最近对这个点感受得很深，我很难用言语去准确地表述他，但他绝非是高高在上的。借用今天《论语别裁》南师解释崇德的一段话：一个人的德业的成就，和一个人的风格，品行，风度，气质都有关系。有了这样的成就，在外表上是可以一望而知的。我觉得就是这样一个“大”的东西，可以超越一个人身体的疲乏，思想的飘忽，情感的局限，到达一种很“自然”的状态。
《孙子兵法》其次教给我的，是一颗“仁爱之心”，要为别人着想，要学会去理解别人。共情是爱的基础，一个人心里所想的，所经受的，借由别人的口中，文字中表达出来，该是多么亲切的事情！始计篇：将者，智，信，仁，勇，严也。作战篇:故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。谋攻篇：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。九变篇：故将有五危，必死可杀，必生可辱，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过者，用兵之灾也。用间篇：故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。多么仁爱，多么有将相风范！
《孙子兵法》再次让我体悟到的：是谋略---缜密的思维方式；在用间篇中谈到：必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间，内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。以反间为切口，将乡间，内间，死间，生间形成一个环，凝固成一股气，此为谋略。
《孙子兵法》不应该只被看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。
我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”。
《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。
《孙子兵法》里的“知”有几个意思：
1、知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。
2、知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。
3、知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
4、知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。
除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。
大家一看题目就知道这是一本兵书。的确，这本书在我国的历史是是赫赫有名的。《孙子兵法》是我国古代时期的军事家孙武为中华文化留下的宝贵财富。在刀光剑影的历史上，他用最为精彩的语言记录下来那些令人惊叹不已的军事事迹和个人智慧，这本兵书得到了世界人民的认同和高度的评价，被称为中华民族智慧的宝典。
我觉得这本书中所采用的语言都是非常精彩，也非常深奥的。初读的时候，像是“丈二和尚——摸不着头脑”。后来借助于注解，才能一一看懂。其中的《计篇》是我比较喜欢的。原文是这样的：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”
这段话中的第二部分的意思是说：开战之前，反思“庙算”获胜的，是由于谋算筹划得比较周密，得胜的条件就多，“庙算”不胜的，则由于谋算筹划得不够多，得胜条件就少。事先谋划得多的就胜利，少的就不能胜利，何况不加谋划呢?
《孙子兵法》不单单是用在战争上的，在生活中也是有用的。比如说下棋。也需要动用策略。就像上面说的那样，需要多谋划，并且要谋划周密。不然容易失败。最近和爸爸下棋的时候，我经常采用《孙子兵法》上教我的有效方法去攻击或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我这样走之后爸爸会怎样应对，然后我又怎样回击……使用了这个方法，我连赢了爸爸好几局呢!
《孙子兵法》是我国的文学钜著，它让我知道了古人在军事方面的伟大成就，在这本书中，同时还让我体会到了孙子的写作的笔调风格和豪情壮志。
本篇主要论述在军事实力的基础上，发挥将帅的指挥才能，造成和利用有利态势，出奇制胜地打击敌人。
首先讲一下下篇与上篇的关系，然后再讲本篇的内容。
《兵势篇》的“势”是《军形篇》的“形”(军事实力)的表现。换言之，“势”就是在军事实力的基础上，由于实行正确的作战指挥，从而在战场上所表现出的实际作战能力。从哲学上看，“形”是运动的物质，而“势”是物质的运动。
《军形篇》讲的是客观物质力量的积聚，《兵势篇》讲的是主观能动作用的发挥，这两篇是紧密联系不可分割的姊妹篇。我们从中也可以看出，孙子在认知论上，反映了物质是第一性的、意识是第二性的这一朴素的唯物主义思想。
全篇内容大体分为四部分：
第一，阐述在战役上用兵打仗必须注重四条：一是部队编制有序管理严密。二是旌旗鲜明，号令严肃。三是善于运用奇正结合原则。四是善于避实击虚。
第二，提出“凡战者，以正合，以奇胜”的命题，并加以阐述。指出：用兵打仗无非是正与奇两种态势，这两种态势是相互依存、相互转化、因地制宜，变化无穷的，而又以出奇制胜为上，强调出奇制胜的特点和优点是：抓住时机，行动快速，态势险峻，居高临下，兵之所至，如积水漂石，鸷鸟毁折。
第三，造成正奇结合、出奇制胜态势的关键有二：一是我军训练有素，布阵周密。做到人马杂乱、情况混沌的情况下作战，能保持我军的号令统一，建制不乱，首尾相接，运用自如。二是以伪装示形于敌。要示敌以“乱”“怯”“弱”;要诱之以“利”，引诱敌军上当受骗，听从我军“调遣”，以造成我军的险峻态势，出奇制胜。
第四，结论：善于用兵的人，重视依靠和建构一种必胜的态势而不苛求于属下，他们选择将领也是善于“任势”的人，所以打起仗来就能像从高山上往下滚动的圆石那样势不可遏，战无不胜!
《孙子兵法》是我最喜欢的一本军事书。它是孙子在春秋时期所写，在往后的军事中起到了很大的作用。
《孙子兵法》分为13篇，讲述了战争策略、作战指挥、战场上的随机应变、军事地理和特殊的作战方式。让我们知道了孙子的军事理念，让我国的军事变得越来越好。
其中我最喜欢第三篇《谋攻篇》中的“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的'用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。因为，它告诉我凡事能用智慧解决就用智慧解决，使用武力是最低等的办法。使用武力常常会斗得两败俱伤，而用智慧，则可以不用一兵一卒而得到最大的利益。
在我上课的那个班级里常常会发生这样子的事情。因为一点小事情而打起来，结果都被老师罚。其实可以找老师来教育那位同学，也可以找班长，让班长教育他。这样既可以让他改正错误，而自己也没损失。
其中，我还喜欢一句：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。这句话的意思是说了解对方也了解自己的，百战不败；不了解对方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解对方也不了解自己，每战必遭遇危险。因为，你了解自己，也了解对方就可以做好准备和计划，胜利自然就是你的。
我有一个好朋友，叫张徐彦。我们从小就在一起玩，对对方知根知底。有一次，我们俩打羽毛球。他天天都会打球，而我就是偶尔打一次。虽然他打球的实力比我强，但是他打球有弱点，我每次打短球时挑他的弱点进攻，使他总接不到，凭着这点，每次都跟他打个平局，他还每次都不服气呢。
《孙子兵法》让我懂得了很多道理，让我学会了很多军事知识，并且将这些军事知识很好的地运用到生活中，让我得到了很多意想不到的收获。
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。
初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事;如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，
人们都说孙子留下的《孙子兵法》既是一部军事中的经典著作，又是一部光辉的哲学著作，也是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的、独一无二的遗产。孙子在书中揭示了许许多多的军事规律，不仅受到了军事学家的推崇备至，在经济领域、领导、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的关系。
孙子在兵法中贯穿了人在战争中的决定地位。提出了“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，因为他们能够决定几万人的生死存亡。又比如说：“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士兵，也强调了他们的作用。
仅仅是这一篇，就让我明白了许多知识，由此，就可以看出孙子兵法的重要了
今天晚上，我终于读完了《孙子兵法》一书。这一本书中，让我印象最为深刻的一个篇章就是《军争篇》了。《军争篇》也是这本书中最重要的一个篇章。
这个篇章还讲了四个故事。我最喜欢的一个古代故事就是“赵奢用计救阏与”。秦国为了扩大自己实力，准备去攻打旁边的赵国，于是，他们率大军攻打赵国，把赵国的大将阏与抓走了。赵国的国王派出了有勇有谋的赵奢带兵出战，去救阏与。赵奢走到离城三十里的敌方就停止了前进。修筑工事，不准让小卒轻言于秦作战，违令者斩。过了50多天，秦国见赵国还没有反攻，于是，就开始松懈了起来，赵奢觉得时机已到，于是就带兵出战，打退了敌人。我最喜欢的一个现代故事就是变形金刚引进中国的故事。变形金刚自从出了电影以后也开始销售玩具，生产商还没有引进中国市场。于是，生产商就调查到了中国孩子的家长喜欢让孩子玩开发大脑的玩具。于是，生产商开始制作大量广告，并自排了一些动画片，结果，这个玩具在中国一上市，就受到了热烈的欢迎。
《军争篇》主要讲到了君君臣臣父父子子的这么一个概念。就是说将领一定要听从君王的命令，孩子要听从父亲的命令的道理。战争一定要把敌方陷入困境，做小兵的，不能擅自行动，否则，可能会引起全队大乱，这场战争肯定会输得很惨。队列一定要很整齐，这样，才能使敌方陷入困境。还有一个基本的原则就是把握时机，先到达战场，占领好的地形。当时，如果将领的军队是要长途跋涉，那么就未必，可以使用一点小计，来取得胜利。
我还懂得了作战时一定要占领好领地，进入国际市场时一定要先进行调查，做一些有利的广告，就可以使我方获得了绝对的优势，从而获得了胜利。
假日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。
看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。
通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战——肥下之战，有经典中的经典——淝水之战，还有大规模的战役——城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。
最令我记忆深刻的是大规模战役——城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。
我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书！通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步！
读过之后发自内心的评价是，读《孙子兵法》有这一本足矣。
华杉老师的这本书是我家中所收的几本版本中最厚实的一本《孙子兵法》，看了介绍说他研究《孙子兵法》二十多年，从作者的自序中可以了解，作者把古今所有有价值的为孙子注解的读物都做过深刻的研究，包括从被史上称为最专业注解的曹操到时南宋张预的十一位世人公认的注家，到现代人的读本，作者都没有放过。
正因为此番功夫，才成就了这本不同寻常的注解。作者在自序中的一句话让我印象颇深，说为《孙子兵法》做注解的人非常多，但大多是当学术研究，不是真正的军事研究，是为了做学问，而是不是为了打仗，因而所看到的东西就南辕北辙。
这句话说到了我的心里，我想孙子在着千古名典的时候，也是希望后人能从中悟战场上的精髓而非一些花里胡哨的东西。能够做到将玄妙之作通俗而透彻地呈于大众眼前这就是多么不易的事情，华杉做到了。每一篇都是先原文后华杉详解，详解中举例了大量的史上经典战例，有百余个，极为生动。
倘若这本读过之后再不能有所收获，()怕就是自己的问题了。按照作者的指示先读了封底，封底中赫然写着五条“被误解最多的兵法原意”，女儿大呼妈妈我们之前都上当了！不能说是上当，而是广泛的一种误解，而且我们一直在误解的深渊里洋洋自得。
因为女儿酷爱围棋，有老师建议读《孙子兵法》，这是我们读兵法的开始，没想到之前的读本让我们在误区中迷途，真得感谢华彬老师把我们拉上岸，母女两人正在身临其境的投入兵法，精彩岂是一言可表的？
只想说一句，你想收《孙子兵法》就收这本《华彬讲透孙子兵法》，不但深蕴曾经硝烟弥漫的战场，也会洞悉自己的人生，拓宽自己的境界，提升自己的层次，四个字来说—透彻真实！
华杉讲透《孙子兵法》十三篇精华
开篇
《孙子兵法》是至简的大道，它不是什么奇谋巧记，而是基本原则。
不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法。
目标是解决问题不是去战斗
要善于忍耐，善于等待，也是我们人生的大道理
第一篇 始计篇
“计”是计算的计，是SWOT分析，不是计谋
通过五事七计来计算敌我双方的力量对比，来计算胜算，来决策该不该打。
等待也是一种重要的军事行动，首先熬双方的经济实力，其次看谁先犯错。不该行动的时候千万不能乱行动。
计不是计谋，而是计算双方的实力。实力不行，计谋没用
兵者，诡道也。
也有诡道，十二条诡道。
能而示之不能，用而示之不用；近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之；攻其不备，出其不意。
诡计“没用”
不忘本谋，不忘初心，就能不被机会所诱惑，就能不看见便宜就想占。
一是不忘本谋，二是不存侥幸。就能不受“诡计”。
第二篇 作战篇
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
这一篇主要讲战争的成本。
战场上战士吃掉的粮食，只是消耗粮食的很小的一部分。平地千里的成本是每运一车粮食上战场，消耗十九车。汉武帝征西南夷，是120车，才运上战场一车。10万人在前线作战，后方大概需要七十万个家庭全力生产来支持。
启示
德鲁克说，所有颠覆式的创新都是30%以上的成本的降低。
第三篇 谋攻篇
在计算完胜算和成本之后，发现既打得赢也打得起，就要考虑怎么打了。
怎么打？这一篇主要讲了四个方面：
“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”
曹操注解“兴师深入长驱，决其内外，敌举国来服为上，以兵击破，败而得之，其次也。” （决：断绝，包围）
++====#### ====++ 百战百胜，不如一战而定
战争是要解决问题，胜利是要看胜利的质量。如果胜利没有质量，仗永远也打不完。楚汉相争，项羽百战百胜，而刘邦垓下一役，一战而定天下。
“屡战则民疲，屡胜则主骄，以骄主治疲民，其所以亡也。”
《吴子兵法》里说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。以数胜而得天下者稀，以亡者众。”
“== 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 ==” 最上策是打消对方的计谋，谋划，让他不想打；其次是破坏对方的外交，绝了朋友外援；第三才是动刀兵，最差是去攻城。
折冲樽俎。
“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” 十倍兵力可以包围，五倍可以进攻，两倍则要把敌兵切割，分而击之。毛主席说：“打得赢就打，打不赢就跑。”
我们很多人老是幻想，以少胜多，四两拨千斤，花小钱办大事，都是一厢情愿。属于小概率事件，通常是不行的。
兵法讲兵力原则要以多胜少，但是我们咱们能比敌人有更多的军队呢？双方军队差不多怎么办呢？这个时候就要靠行军，靠运动，在局部形成优势。这就是毛主席说的，集中优势兵力打歼灭战。
比如，四渡赤水出奇兵，就是通过来回穿插运动，调动敌人，然后形成局部优势，一块一块地吃掉敌人。从整体看，是以少胜多，但每一次到战场交火的时候，他都是以多胜少。 所以以少胜多的方法就是以多胜少，是局部的以多胜少。
克劳塞维茨说，一倍以上的兵力优势足以打败任何优秀的将帅。就算是拿破仑，当他兵力优势不在的时候，他也赢不了。
秦国灭楚，王翦非得要60万大军。
华杉，“ 所有增长都是投资拉动 。”再好的主意，没有投资，你什么也干不成。那什么样的投资呢？就是要压倒性的投入。
我们做任何事情，要么是压倒性的投入时间，要么是压倒性的投入金钱，多数情况下是时间和金钱都要压倒性的投入才能成功。如果要想花小钱办大事，想要四两拨千斤，那就是自欺欺人。
启示，重点是知己，不要被别人带着走。我们老想着知彼，却没想到最大的问题往往不是不知道别人，而是不知道知己。如果我们去学知己知彼，就想清楚你是否真的知道知己，是否真的能够认识自我。
第四篇 军行篇
和第五篇 兵势篇，连起来就是形势
“ 夫立策决胜之术，一曰形，二曰势，三曰情。 ”
形 ，是大体得失之数。就是判断行不行。
势 ，是临时之宜，进退之机。随机应变，顺势而为，就是讲势。
情 ，是感情的情。指意志力和勇气，气势。
记住四个关键字： 先胜后战 。
“ 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。 ”先把自己搞得强大，不可战胜。敌人可不可胜，不在我，敌人如果无懈可击就不战，如果他作死，就助一臂之力。
“ 故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰，胜可知，而不可为。 ”一句话，管得了自己，管不了别人。没有胜的形势，不可强求。“善战者，胜已败之战也。”
如果不可胜，那么就应该不办。不作死就不会死，如果非要办，反而会输光老本。
所以，等待是一个非常重要的策略，等待在很多情况下，都是最好的选择。
等待什么呢？等待形势的变化，形变为形胜，势变为势胜，这时就可以先胜后战。形胜是在等待中积累，让自己不可胜，越来越强。势胜是胜机出现，一战而定。这些都只有通过等待才能得来。
等待什么呢？一是积累自己，二是等待对方失误。那等不了怎么办？就不办！还非要归你呀？这个世界不是所有事你都能搞定的，该放弃的时候要放弃。如果志在必得，可能反而是灭亡。
我们人生中很多人的毛病就是不能等待，不能等待就NO zuo No die。
《形篇》主要就是讲先胜后战，比较糟糕的是战中求胜。“胜可知而不可为。”你要胜中求战，就要善于等待。
“* 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜 ”
胜利是等来的，不是浴血奋战打下来的，所以说“ 善战者，无智名，无勇功。 ”
对于个人或创业来说，等待是什么么？就是一直积累。“ 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 ”
第五篇 兵势篇
第一讲，战术第一原则，“ 以正合，以奇胜 ”
奇（Ji），多余出来的。奇兵，预备部队。
两军对阵，先以正兵合战（会战），再投入预备部决胜。
“ 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河 ”战斗的方法就是奇正，没有别的，但奇正之间转换的可能性是无穷无尽的。奇正分兵是一个基本的战术原则，叫分战法。不管多少兵都要分，有几十万大军要分，一个班攻一个山头也要分。要善于运用奇正变化。 （==投资资产配置，或者产品用户体验也是这样==）
小结，我们通过“以正合，以奇胜”学习到分战法的战术原则，要始终坚持原则，原则是用来坚持的，不是用来放弃的。
第二讲，讲用势和造势。
团队强去不强，责任在领导，领导就是要造势，势成之后，用人干事如水到渠成。
“ 凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。 ”率领大部队像率领一个班一样轻松，靠的是组织编制。分数就是编制。挥百万雄兵，靠的是形名。形名是指挥系统，形，视觉和名，听觉的指挥符合。
“ 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 ”==善战的将领，靠势不靠人，关键是形成势。制造什么样的形势，人就会有什么样的表现。==
“ 任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 ” 善于任势的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。
三种兵势：气势、地势、因势：
气势+地形+作战时机
《兵势篇》最后一句， “故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” 势，就是在一千仞高山上，推下来一颗圆石，谁能挡得住？
第六篇 虚实篇
第一讲，虚实的价值观，
虚实价值观三原则
西贝莜面村第三代店300平33道菜单，放弃3000平100多道菜，换来的是“闭着眼睛点，道道都好吃”和快速翻台。
汉庭从“睡好觉，洗好澡，上好网”到“爱干净，住汉庭”
==你如果什么都想要，你就什么都得不到==。这就是虚实篇给我们的智慧，只能要一样。
做商业战略重心的选择时，有策略地做“虚”，能保证最重要的实。
第二讲，虚实的方法论
对敌人我是先摆好战场让他来。让他来的方法有两个，一个是利益引诱他来；第二是让他不来比来有更大的祸害，他不得不来。eg：围魏救赵。
所以讲虚实的道理， 你面对一个战局的时候，你都要判断这个战局里面那个地方是实，那个地方是虚 。克劳塞维茨说过：“++任何一个战略都有它的战略重心，所以我们在制定战略的时候，最重要的就是要找到这个战略重心。++”
什么叫战略重心？比如敌人有四支部队分别在四个地方，你不能把你当军队分成四份，挨个把每一个都消灭。你要把全部部队集中起来，找到这四个哪个是关键，把这个关键打下来，剩下的三个就投降了。
==战略重心的理论推进得更具体，就叫做决胜点。== 你要找到这个决胜点，然后投入全部兵力压垮这个决胜点。这个决胜点被压垮了，整个就解决了。
==我们在经营里面也是这样，我要把全部的精力都投入到怎么把产品和服务做好。==
客人自己会来，这就是致人。如果我不把自己的产品和服务做好，而是把精力消耗到天天去找客户上门就是致于人。
儒家“近悦远来”的思想。对我们的经营，对我们的客户，我们要通过把自己的产品和服务做实，让他自己想来。而不能把精力花在天天找风口上。你找不到风口，反而会掉到沟里。
==炒股也是一样，不要想着天天找热点，跟风，要做实自己对宏观走势的判断，对板块的长期判断，做长期的选择。==
第七篇 军争篇
战场上冲上去争分为两段：第一段是冲上去，第二段是争。怎么冲上去，就是行军。战争之前是什么？是等待。是“先胜而后战”。孙子兵法第一至第四篇一直讲等待。军事行动里，第一重要的是等待；第二重要的就是行军。
第一讲，主要讲行军的原理。
“ 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利则辎重捐。 ”通过行军，调动敌人，主动选择时间、地点来争。
“ 军争之难者，以迂为直，以患为利 。在两者之间不是直线最短，表面上迂回的道路，实际往往更有利。
第二讲，讲争。争什么？争一口气，就是士气。
治气，治的是心、气、力。
“ 故三军可以夺气，将军可以夺心 ”，把敌人的气给打下去，把将的心给夺了，他就不行了。
“ 朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 ”兵法不是讲要穷寇莫追吗？孙子兵法讲的是“穷寇勿迫”，你不要挡在他前面，他现在要回家，挡在前面他要跟你拼命，你要在后面追。所以是穷寇勿迫，马上要追。这也是林彪的三猛战术：猛冲、猛打、猛追。关键在于后面的猛追，不用汇报马上追。道理就在于治气。
生活中，治气跟不治气的人，能量能差一百倍。报告时的一声“大家好！”能抓住所有的注意力。只要老板学会打招呼，公司业绩就能增长。
第八篇 九变篇
这一篇主要讲战场上的变化和变通，强调你要能根据现场的情况进行变通。
但首先要秉持两个理念，
“ 圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战 ”。
圮(pǐ)地，水网、湿地、沼泽，不要扎营。
衢地，要结交外援。
绝地，没有水源，草料等不毛之地，不要停留，赶紧走。
围地是四面都是险要，要预设奇谋，让敌人伤不到我，而我能给敌人布个口袋。
死地，要坚决奋战，即战则生。
李广与程不识
李广很随意，不是正规部队的做法，缺乏正式管理，所以他带不了大部队，只能带兄弟连。
程不识，一辈子几乎没打过什么败仗，也几乎没打过什么仗，就是因为他太严谨了。编制一级级管理指挥，安营扎寨很有章法，营防如铁通，宿营有警戒，敌人攻不进了。行军前有斥候，后有后卫。从来没让匈奴占过便宜，匈奴一听是程不识的部队，就根本不往这来。
在《资治通鉴》里，司马光这样评论程不识和李广，他说：学习程不识就算不能立功，也能立于不败；而学习李广，很少有不败亡的，因为你不是李广，你学会了他的吊儿郎当，但是你没有他的天才。
==所以，九变的关键还在于你能够提前计划，一切按原则按规矩来办。== 不要寄望于小概率事件。要有计划，按程序办事，以不变应万变。
“ 个人感悟：投资的程序建立：决策，对策 ”
第二讲，战场上的五个不为。
“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
其实就是要不忘初心，聚焦于战略重心，抓住主要矛盾。
英国富勒《战争指导》里讲了两个核心的战略原则：
eg：朱棣不打河北、山东，直取南京。
第三讲，将有五危。
所以，像刘邦这样的人，不必生也不必死，不忿速不廉洁也不爱民，这叫 人至贱则无敌 。
总结九变篇。
第九篇 行军篇
第一讲，行军宿营的战术守则。
讲山地、河流、平原、沼泽四种地形行军和宿营的注意事项，又讲了六种有害的绝地：绝涧（深沟且水量很大）、天井、天牢、天罗（草木深密，灌木重生，刀枪棍箭施展不开）、天陷（地势低洼，道路泥泞，车马都过不去）、天隙（一线天）。
“ 上雨，水沫，欲涉者，待其定也。 ”看到河水浑浊且水面有泡沫，说明上游下了大雨，一会可能会暴涨。
第二讲，侦察兵的32条行动法则。
一共讲了32情况的敌情侦查法，可以分为：
“敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵者，期也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;杀马肉食者，军无粮也;悬釜不返其舍者，穷寇也;谆谆翕翕（xī），徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。”
对侦察兵有两点要求：
一、要抓住重要细节；二要发现迹象背后的形势变化。
第三讲，谈养兵之道。
“ 兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已 ”兵不是越多越好，而在于不要盲目冒进，要能够团结一致，判明敌情，选人用人而已。
选拔人才的两大要素：
第十篇 地形篇
第一讲，六种地形，通形、挂形、支形、隘形、险形和远形的战术要点。
第二讲，讲六大败局，走、驰、陷、崩、乱、北。讲到“”，特别强调部队选锋军的建设。一定要有选锋，他们是团队中的精锐部队，他们用来探索新问题，解决重要问题，是战斗决胜的关键力量。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走;卒强吏弱，曰驰;吏强卒弱，曰陷;大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩;将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱;将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
第三讲，讲将领的职业道德准则
答案就一句话“ 进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主，国之宝也。 ”
不赢追求自己的名声而贸然进攻或前进；该撤退就撤退，不会因为会被国君问罪而不退；保护百姓的利益，一切以符合主君的利益为标准。要求将领完全无我，不能考虑自己的利益。
但是主君利益和人民的利益也是很微妙的，往往不完全相同。
小结：职场人的四条职业准则：不求名，不怕担责任，维护公司利益，符合社会利益。职场人在公司工作的时候，你不应该考虑能不能拿奖金或什么时候升职。你应该考虑的就是： 努力工作，等待被开除。
第四讲，知己知彼知地形
看待事物要有三双眼睛：
第五讲，《地形篇》最后一讲，驭下之道
主要有三：
带兵的关键在于自己，管理的关键也在于管自己，只要你自己愿意来了，大家自然就都跟来了；你自己都不愿意来，你肯定是管不住别人的。
爱下属要讲究方法和规矩
“ 厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 ”
“ 士卒可下，而不可骄。 ”你可以平易近人和礼贤下士，但是你不能骄纵他；恩以养士谦和待人，这叫“可下”；制之以法，用严格的法令来管理他，这叫“不可骄”。
李世民的大将李靖说“ 畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。 ”你作为一个将领，一定要让你的士兵怕你，怕到什么程度呢？要怕到比敌人还可怕。
“ 恩不可以专用，罚不可以独行 ”只有恩或只有罚都不行，只有恩，则骄，只有罚则士兵跟你不亲，所以说王者之兵，是德行相参，恩威并行。
第十一篇 九地篇
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地;我得亦利，彼得亦利者，为争地;我可以往，彼可以来者，为交地;诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
第十二篇 火攻篇
火攻的五大对象：火人、火积、火辎、火库、火队。 这里火做动词用。
人是军队。积是器材和粮草，孙子曰：军无委积则亡。辎是辎重，库是仓库，里面有器械钱粮。火队就是少了敌人的对仗兵器。
火攻的八大工具：火箭、火镰、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩。
火杏就是火鸟，抓了鸟，然后把艾草点燃放在一个杏核里面，再把杏核栓在鸟身上，最后放飞它。鸟就会飞回城里屋檐下的鸟窝里，等到杏核烧破了，火种就出来了，把房子点燃，把城也烧了。火兽也是把艾草绑在野猪麋鹿脖子上，然后撵到敌营里面去。
火盗就是派进敌营去放火的奸细。
火攻要看日子，纵火的条件也要齐备，要有引火之物，天气要干燥，风向还要对我有利。
火攻在古代非常重要，《三国演义》里著名的火攻，诸葛亮加入刘备的第一仗就是火烧博望坡。奠定三分天下形势的火烧赤壁。诸葛亮折寿的火烧藤甲兵。以及刘备的最后一战，被陆逊火烧连营。
第十三篇 用间篇
第一讲，由用间引出的用钱观
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
战争相持数年，劳民伤财，就是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用间谍，以致因为不能掌握敌情而导致失败，那就是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。
刘邦的天下就是花钱买来的，要舍得花钱，才能有更大的收获。
花钱的四大错误心态：
心态一 、有一种人大钱花习惯了不知不觉，小钱是预算外的就心疼得不行。
心态二 、算别人的账，不算自己的账
老是算别人如果得了利，自己心里就不服气不平衡，宁愿自己吃亏也让对方占便宜。有很多老板多觉得你跟着我，我培养了你就是最大的赏赐，你还要什么别的利益啊？
华杉的药方 ：你给别人钱不是给对方定价，而是给自己定价。你需要给他很多钱不是因为他身价高，是因为你的身价高；不是因为他值钱，而是因为你值钱。
就像很多大公司10亿美金收购初创公司，是因为今天你不收购他，明天他可能成为你的竞争对手，进而颠覆你的市场，所以你这10亿美金其实是便宜的。
心态三 、担心投资失败。
有人说，我怎么知道给他的钱是对的呢？万一我给了钱他却没回报给我价值，怎么办呢？
华杉的药方：放宽心态，不成功是必然的，成功是偶然的。如果我们花的每一笔钱，每一件事都一定能赚回来，那世界不是太简单了吗？
你收买了敌人最后，还会有各种情况。你收购了初创公司，也不一定经营得怎么样。就像雅虎当年收购的很多互联网创业公司，都没怎么样啦。
==但生活就是这样，生活就是会发生各种各样的事。有的时候，花钱只是创造了一些可能性，或排除掉另一些可能性，从来就不能百分百地保证成功。==
心态四 、一定要把钱花在刀刃上。
如果你想要每一分钱都花在刀刃上，拿一个刀刃去对另外一个刀刃，那你永远都对不上。
华杉药方： 多花冤枉钱，就是把钱花在刀刃上的唯一方法。只有你花钱的面足够宽，你才能够提高覆盖这个刀刃的概率。
第二讲，间谍的五种用法
因间、内间、反间、死间和生间
因间，因其乡人而用之。 他是本地人。
内间，因其官人而用之。 他是敌国当官的。有七种人可以发展为内间。
“敌之官人，有闲而失职者。有过而被刑者。” 受过处罚，仕途收影响的官员。
“有宠癖而贪财者。” 有特殊爱好又贪财的官员。
“有屈而在下位者。有不得任使者。” 有对自己地位不满，不得志不得重用的人。
“有欲因败丧而展己之才能者。” 希望自己这方失败，自己才有发展机会的人。
“有翻覆变诈，常持两端之心者。” 反复无常，养不家的人。
孙子曰，凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。 领导身边人要注意啊。
最后，生间和死间，就是可以活着回来的间谍，和用他的死来换取胜利的间谍。
孙子兵法与经商之道
我想知道具体点的！ 谢谢《孙子兵法》成书于2500多年以前的春秋末期，是我国也是世界古老的军事理论著作。战争与商业竞争都属于较量之争，均存在着谁胜谁负的问题。他山之石可以攻玉，制胜之道可以互为借取。就若干问题试做讨论。
一、应用“道、天、地、将、法”搞好企业经营
《孙子兵法?计篇》写道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”一个企业在进行一项投资决策前，首先要体认投资的成败，会不会关系到企业的兴衰，所以事先要妥善评估，如资金有没有问题？产品是否符合市场需要？有没有强劲对手？销售渠道是否畅通？价格获利、广告、宣传、服务等情况是否已经了解清楚？待分析妥当，预计有把握时，再着手进行投资或引进技术设备。而这些问题都与“道、天、地、将、法”紧密相关。孙武所说的“道者，令民与上同意”，亦可同样适用于企业经营上，企业的“道”就是从企业经营者到全体职工都有一致的理念，有共同的奋斗目标，齐心协力为企业的发展而努力。倘若企业面临经营上的困境，职工也能发挥“同舟共济”的精神，力挽狂澜，使企业再生。“天时、地利、人和”齐备，加之有良“将”，有多谋善断的领导班子，企业才有成功的把握。
二、“知彼知已”，走向世界
《孙子兵法?地形篇》中写道：“知彼知已，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”在一个公司里，若能“知彼知已”，将会对事业的经营有莫大助益。要培养此“动力”，则应多费心观察与分析。一般人以为“知彼”较难，但要确实的“知已”也并非是件容易的事，经营者要体认自己公司的实力，干部职工的才能，消费者对商品的反映，此外也要了解公司面对危机的应变力如何。除认真分析情况报表之外，还需要现场实地观察，繁复的资料更要借助电脑进行分析。对自己如此，对竞争对手也如此，这样才能全盘掌握情况，在经营上作出最佳的决策。
三、“择人任势”，选将点兵
现代管理工作的实质内容，就是通过以人为核心的动态系统，实行整体控制，以创造最佳效益。人是国家财富中最宝贵的财富，现代竞争中谁赢得人才，谁就能赢得经济振兴。“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（《孙子兵法?势篇》），企业经营者要能挑选优秀的干部任职，并充分授权，使其对市场的变化能独挡一面，如此，企业整体将发挥无比的潜力。等时机来到，也就同兵法所言，如圆石从高山落下一样，其势不可挡，而入据市场。“天下无不可用之兵，只有不可用之将”。企业经营者若能选择最优秀的人担任核心干部，则事业就等于成功了一半。
四、“治气、治心、治力、治变”，发展企业文化
《孙子兵法?军争篇》道：“是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也”。孙武所说的“治气”、“治心”、“治力”、“治变”，也是一个成功企业家应具有的素养。“治气”，就是要妥善安排工作时间，讲究工作方法，以发挥工作效力；“治心”，就是要重视上下级关系，避免员工闹情绪，以维持安定团结和积极进取的精神；“治力”，就是要重视职工安全与卫生，给员工妥善的福利，使他们有旺盛的精力工作；“治变”，则是要重视企业纪律，发挥整体力量，也防止竞争对手趁虚而入。
企业管理以“人”为中心，还是以“物”为中心，是现代企业管理与传统企业管理的分水岭。传统企业管理把“人”看作“经济人”，只是生产工具，是为了经济利益而工作的；现代企业管理引入行为科学的研究成果，认为“人”是“社会人”，人是有思维、有信仰、有理想的。现代企业管理者应想方设法，尽可能地满足职工的需求，而又达到企业预定的目标，用各种各样的手段来激发每个职工的积极性，创造性。企业文化是“社会人”这—概念衍生出来的产物，它在现代企业管理中担当了重要角色。如果我们把企业管理视为一台运转着的机器，那么企业文化就是保持这台机器高速运转的润滑油，是企业管理作为一门艺术的体现。
五、“先知”为贵，信息先行
《孙子兵法?用间篇》曰：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”现代管理工作的灵魂就是及时收集、储存、沟通信息。工商业信息情报的获得也贵在“先知”。 可分三个方面：一是对市场的流行动态能预判，二是能察知企业竞争对手的策略，或其研究发展的状况；三是对产品（商品）技术发展趋势的预测及获取新产品开发信息。事实证明，信息先行才能刻意求新，人无我有，适销对路。信息关系到企业的兴衰，也关系到竞争较量的成败。
六、“出奇制胜”，占领市场
《孙子兵法?计篇》中提出：“攻其无备，出其不意。”出奇制胜就是运用“特殊”的手段，以“出人意外”、“变化莫测”的斗争谋略与方法取胜于敌。最高明的行动是别人没有意料到的行动。最高明的计谋是别人一时还认识不到的计谋。市场上需要某种产品或服务，别人尚未想到你先想到；别人尚未看到你先看到；别人看不上眼的事，你能抓住不放，悟出头绪，有所创新；别人尚未行动，你捷足先登，先出成果。如此，也就真正把孙子思想用活了。