小三皇是哪三位
小三皇是指的四星的刘备曹操和孙权三位。率土之滨小三皇是指的四星的刘备曹操和孙权，而大三皇是五星刘备曹操孙权。三皇是哪三位 三皇指的是谁
1、三皇：一指历史时期，即“三皇时代(公元前?年-公元前3077年)”。二为人物合称，指天皇、地皇、人皇，又称天皇、地皇、泰皇(指人皇)。2、神话小说中的三皇是指天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。民间传说中的三皇是指羲皇(伏羲)、娲皇（女娲）、农皇(神农)。
分享相关内容的知识扩展阅读：
英雄联盟lpl三皇五帝是哪几个
LOL电竞圈有这么个说法，LOL实力水准计量单位最低的人会被称为某帝，而开始实力非常强，但是下滑的非常快，会被称为某皇，目前LPL的三皇分别是：狗皇UZI，态上皇cool，伞皇San。五帝分别是：卡帝，玉帝，乐帝，姚帝，DO帝。
LPL的三皇五帝
1、姚帝，称帝时所属俱乐部：皇族，姚帝算是LPL史上第一位皇帝了，也是第一个被称为“帝”的职业选手了，而之所以被称帝，主要原因就是太菜了，用龙女打鳄鱼被压50刀，用鳄鱼被龙女压50刀，让大家知道英雄克制是可以忽视的。龙女0-N的战绩还在默默的裸破败，不做肉装为团队做出贡献。
2、乐帝，称帝时所属俱乐部：皇族，乐帝，也是小狗腿带四坑时的产物，当时是14年春季赛，小狗凭借这个人能力拼色保级，而他们的队友则是一个比一个迷。
先有姚帝后又乐帝，虽然开始表现不错，但是到了后面的表现越来越不行，虽然没有什么可以诟病的地方，但是身为ADC，担当不了重任，到了夏季赛被换下，UZI回归AD位。
3、S4世界亚军中单玉帝，称帝时所属俱乐部：皇族，虽然拿了世界亚军，但是他的表现还是人尽皆知的，玩妖姬玩成了侦察姬，提款姬，在36分钟的时候身为一个妖姬还是000的数据，没有做出一点贡献。
4、卡帝了，S5赛季春季赛，卡帝的表现让我们咋舌，只会塞恩一个英雄，其他英雄不是被压刀就是被单杀，属于神经刀的选手，只要有WE的比赛，上路绝对是被压制的，只要上路不出事，WE就能赢，这个就是当时WE的战术方针。后人有诗云：先有卡帝后有天，塞恩在手虐神仙。
5、DO帝，称帝所属俱乐部：IG，DO帝是PDD退役之后顶替上来的，DO帝和OMG的小北一样，开始表现不错，还帮助队伍取得了阶段性的胜利，但是比赛逐渐进行，DO帝正常对线被压刀，而且经常被杀穿。
每个职业选手可能都会有低迷的时候，而称帝的职业选手基本都是刚进入LPL，开始很青涩，会被老的职业选手教育，这也是很正常的。
三皇五帝都是哪里人（与现在的省份对应）
首先 三皇五帝的说法不一 先说三皇三皇有多种说法：
《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇
《通鉴外纪》以伏羲、神农、共工为三皇
《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为三皇
《风俗通义》以伏羲、女娲、神农为三皇
《风俗通义》也说过伏羲、祝融、神农为三皇。
因此 三皇人选为 伏羲、神农、黄帝、共工、遂人、女娲、祝融这么几个
伏羲出生地有争议，山东济宁或甘肃天水等地的说法比较多些
神农生于今陕西宝鸡清姜河流域，即古姜水
黄帝生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨
共工生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南）
燧人没有明确的出生地，但是燧皇陵在河南商丘
女娲生于成纪（今甘肃秦安县）
祝融也没有明确记载 ps 这个不是孟获的老婆 是火神
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
关于五帝的说法也很多
《大戴礼记》中认为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜是五帝
《战国策》中认为庖牺、神农、黄帝、尧、舜是五帝
《吕氏春秋》里面认为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼是五帝
《资治通鉴》里面认为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧是五帝
《尚书》里面认为少昊、颛顼、帝喾、尧、舜是五帝
那么五帝的确定人选就是 黄帝、颛顼、尧、舜、庖牺、神农、太昊、少昊、炎帝、帝喾这么几个人选
黄帝生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨
颛顼居帝丘（河南濮阳县）
尧生在山西太行山，应该是山西人
舜生于姚墟 故址在今山东省鄄城县闫什镇姚刘庄。一说在浙江余姚。
庖牺出生地有争议，山东济宁或甘肃天水等地
神农生于今陕西宝鸡清姜河流域，即古姜水
太昊就是伏羲出生地有争议，山东济宁或甘肃天水等地的说法比较多些
少昊貌似应该说是山东人，创立的国家在山东地域
炎帝生于今陕西省宝鸡市清姜河流域
帝喾相传生于穷桑即今山东省曲阜市。
——————————————————————————————————————
差不多就是这些了
三皇五帝是谁?有几种说法?最权威的是哪种说法?
皇五帝中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。
“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。
汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。
“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。
①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。
②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。
③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。
大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。