文心雕龙作者 文心雕龙作者介绍
1、《文心雕龙》作者：刘勰。2、刘勰（约465年—约521年），字彦和，南东莞郡莒县（今山东省日照市东港区三庄镇）人。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。
3、少时家贫笃志好学，依靠名僧僧祐，学习儒家和佛家理论。撰写《文心雕龙》，得到宰相沈约称赞，授奉朝请，历任临川王（萧宏）记室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子萧统去世，内心伤悲，请求出家，没有得到梁武帝许可。于是，烧发明志，法号慧地，出家并圆寂于定林寺。
文心雕龙的作者是 关于文心雕龙
1、《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。2、命名： 刘勰《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”
3、内容简介：全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
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书名：文心雕龙今译
作者：周振甫
豆瓣评分：8.4
出版社：中华书局
出版年份：1986-12
页数：550
内容简介：
《文心雕龙今译(附词语简释)》今译《文心雕龙》，是就《文心雕龙选译》三十五篇补译十五篇而成，即就“文之枢纽”中补译《正纬》，“论文”补译《颂赞》以下七篇，“序笔”补译《诏策》以下七篇。《文心雕龙今译(附词语简释)》是从“论文序笔”入手，即研究前人的著作和创作，按照文体分类，确定各体的选文，探讨各体文的特点，把这些特点归纳起来构成创作论，他的创作论是从研究文体论来的。他的文体论跟创作论密切相关，应该补译。
刘勰简介：刘勰与文心雕龙的故事
在今山东莒县的浮来山上,原有一座南朝时修建的寺庙,名为定林寺。寺里曾住过一位叫慧地的僧人,他就是南梁文学理论批评家、著名的文心雕龙作者刘勰。他的晚年是在寺庙里吃斋念佛度过的,最后圆寂于庙中。
后人为了纪念他,还专门在寺庙里为他修建了墓塔,造了一尊铁佛
刘勰,字彦和,原籍东莞人,世代侨居京口。大概生于南朝宋明帝泰始元年,死于梁武帝普通元年。南朝时的文学家,著有文心雕龙50篇,后出家为僧,法名慧地
刘勰聪明慧颖,但在他很小的时候,做越骑校尉的父亲刘尚就去世了,使得原本就不太富裕的生活变得更贫穷。可是,小小年纪的刘勰却十分好学,他尽可能地读书学习,刻苦钻研,决心要立志扬名。
刘勰因生活清贫,投靠了一个叫僧佑的和尚,到他所住持的位于建康郊外钟山上的定林寺里帮忙整理佛教经典
刘勰在定林寺里一住就是10年,是一名不剃头的佛门弟子。长时间的耳濡目染,使他对佛学也有了一些研究。他利用寺庙里的许多有利条件,抓紧一切时机学习,广泛阅读各种书籍。
他认为：文章是经典的枝条。有了它们,礼教和典章制度才得以实施致用,君臣军国大事才能够得以实施和发扬
刘勰开始评论古今文体,准备对古代文学进行一次总结和论述,对当代文坛上的 *** 文风给予纠正。于是在整理佛卷的剩余时间里,刘勰便开始了这项工作。寒来暑往,经过六、七年的苦苦探索,辛勤耕耘,终于在他30岁的时候,写成了一部文学批评的理论专著文心雕龙
文心雕龙全书共分五十篇,大约有三万八千多字。前二十五篇除原道等三篇是总论外,其余大致阐明的是各类文体的特点及其发展概况。
后二十五篇大致是有关文学创作批评问题的论述,其中包含刘勰对文学批评的原则、文学与生活的关系等问题的精辟见解
刘勰在黄卷青灯之下苦苦写成的文心雕龙,尽管内容充实、条理缜密,是一部不可多得的有史以来有关文学批评方面的巨著,但由于他家境贫寒,没有社会地位,在很重视门第的南朝,有权有势的人是不会重视甚至承认他的成就的,更没有人举荐他,认可他的才能,刘勰的内心很是痛苦,在万般无奈下,他想出了一个把书稿送上去的好主意。
有一天,刘勰打听到一代辞宗在文坛上享有盛名的学术权威沈约外出路过定林寺时,他就打扮成小商贩的模样,手拿书稿在路旁。当沈约的车子到来之际,他就上去拦住了车子,对沈约说明了原因,并把书稿呈上,请求沈约帮忙审稿,给予指教。沈约把书稿拿了回去,进行了仔细的阅读,认为这是一部有水平有价值的理论专著,就准备把书给他推荐出去
公元502年,南梁立国。沈约是开国功臣,在朝中的地位举足轻重。他很欣赏刘勰的才气,有意提携他入朝做官。
于是,刘勰离开了他生活多年的定林寺,做了一名奉朝请。虽然这只是个闲官,但他毕竟踏出了进入仕途的之一步。南梁天监年间,刘勰做过记室、参军等小官,兼东宫通事舍人,深得梁武帝的长子昭明太子萧统的赏识。但刘勰是个很有远大志向的人,这类没有作为的小官对于他来说,实在是没什么意思。他也曾做过能有点作为的小小县令,本想小试锋芒,施展一下自己的能力,做一个好的父母官,但又被调去任些闲差
梁天监十七年,定林寺住持僧佑圆寂,他长年搜集的许多佛经放在那里无人整理。
由于刘勰曾在定林寺隐居多年,对经典十分精通,梁武帝就派他重返定林寺,和另外几名高僧一同去整理僧佑留下的经藏
刘勰徒怀鸿鹄之志,还没有来得及施展自己的才能,就又回到了佛门,胸中也难免有些惆怅,但经过了多年的官场生活之后,他对官场上的勾心斗角、你争我夺的互相倾轧也已开始厌恶,他觉得重回佛寺倒也未必不是件好事。他决定剃去头发和胡须,向梁武帝请求正式皈依佛门,出家为僧。一向崇尚佛教的梁武帝欣然同意,还为他赐名慧地。
从此,刘勰不再过问政治,一头钻进了研究、整理佛教经典的工作之中。后来,刘勰回到了老家,在家乡修建了一座佛寺,仍取名为定林寺。在那里,他整日埋头研修佛学,最终圆寂在家乡的土地上。刘勰所著的文心雕龙,虽在他活着的时候没能得到应有的重视,但在他死后,渐渐地为人们所注意,尤其到了唐代,更是大放异彩,被后人誊为是一部体大思精的文学理论巨著。
我国之一部文学批评专著是《典论论文》还是《文心雕龙》
我国之一部文学批评专著和我国之一部文学理论和评论专著有什么区别？该怎样对号入座？我国之一部文学批评专著——曹丕的《典论》：
《典论•论文》是中国文学批评史上之一篇文学评论专论，三国时期文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论•论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。
我国之一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》：
