周杰伦的《烟花易冷》里的歌词： 烟花易冷 人事易分 是什么意思？
先附录歌词（之后有我的理解）：繁华声 遁入空门 折煞了世人
梦偏冷 辗转一生 情债又几本
如你默认 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年轮
浮图塔 断了几层 断了谁的魂
痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
容我再等 历史转身
等酒香醇 等你弹 一曲古筝
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
听青春 迎来笑声 羡煞许多人
那史册 温柔不肯 下笔都太很
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还 认真
千年后 累世情深 还有谁在等
而青史 岂能不真 魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我 浪迹一生
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 你始终一个人
斑驳的城门 盘踞着老树根
石板上回荡的是 再等
雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深
我听闻 我听闻 你仍守着孤城
城郊牧笛声 落在那座野村
缘份落地生根是 我们
缘份落地生根是 我们
伽蓝寺听雨声盼 永恒
以历史歌曲的角度来看这首歌表达了对王朝心衰的一种哀叹；首先：以《洛阳伽蓝记》为历史材料，对寺院及宫廷的奢华铺张浪费的讽刺；伽蓝在梵语中指的是僧院。以爱情歌曲的角度来看这首歌表达了自己对等待自己一直深爱的那个人的一种心理变化。
以下是我对歌词的理解（以爱情歌曲的角度）：
世间的繁华渐渐的消逝不再，有多少世人为之表达折煞（承受不起）之情（青春不再）
梦渐渐的接近尾声越来越接近现实，辗转无眠的一个夜晚，承受的思想不是几本书可以描述出来的（表达深刻的思念之情）
就像你默许我的那样，我必须去慢慢的等待，等待你接受我的时间的到来
慢慢的等待，年复一年的，消耗着我的青春，伴随着不断长大的年龄
印尼的浮图塔，断了几层，有多少世人为之惊魂（你可理解我的心为你消融了多少次）
灼伤般的心痛，可以比得上漆黑的那夜，残灯中顷刻崩塌的山门（意思是你能否体会到我心顷刻崩溃的灼痛）
尽管我在不断的等待，可是我不知道我属于你的心还能支撑多久（这里历史不再我觉得表达诘问比较好，而不是理解成等待的心已经不再了）
就像等烈酒到香醇（好长时间），或者等你弹奏那曲古筝（这个你应该是不会古筝的）（所以时间漫长的几乎是不可能）
雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈）
历史的古城门早已荒芜，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。
可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵）
雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好）
城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的茂盛，也是荒芜凄凉的意思）
（可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢，我觉得这里主要表达的是疑问的意思）
在我们还是青春年少的时候，（青梅竹马的）我们一起欢愉的笑声，惊羡了多少旁人。
记录的那些史册，笔锋总是那么犀利，容不得半点的怜悯
美好的烟花总是容易凋谢，就好像般配的人总是容易分开（伤感）
而你却还是笨笨的一遍遍的问我对你是否还是一如既往的认真
许多年后， 等了几世积累的情缘虽然那么深刻于心，但是有多少人会继续往下等
然而我们从《洛阳伽蓝记》可以知道记录的史册却是真的（就像我对你的爱情那么真切深刻）
就像前世的你身在当年的历史一样历历在目，前世我对你的爱情也是那么真切（不然就不是累世的爱情了）
跟在平凡的红尘，跟着我，伴随一生。
雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈）
历史的古城门早已荒芜，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。
可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵）
雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好）
城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的茂盛，也是荒芜凄凉的意思）
（可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢，我觉得这里主要表达的是疑问的意思）
雨纷纷下着（渲染氛围，也可以指心雨），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说，这么多年来你始终是一个人过着（我觉得这里有点责备你却为什么一直不接受我的意思，也表达出那么一点点的无奈）
历史的古城门早已荒芜，失去了层级的繁华，代替的是老树沧桑的根满城缠绕着。
可是斑驳的城门上空回荡的依然是你叫我再等等的声音（是不是有种绝望的心情，呵呵）
雨纷纷下着（渲染氛围），我们初次相识的那个地方早已长满茂盛的草木
我听说这么多年来你还是一个人独自守着空房（我觉得这里的孤城理解成女子的卧房比较好）
城郊的牧笛声，奏响在你住的那个地方（可以放牧的地方，可见草木的茂盛，也是荒芜凄凉的意思）
（可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢，我觉得这里主要表达的是疑问的意思）
（可是我是否应该依然相信）缘分的最后我们依然是很般配的一对（但是为什么我等待了这么多年你还是没接受我，我是不是该怀疑自己的自信呢，我觉得这里主要表达的是疑问的意思）
就像雨天的伽蓝寺在期盼能像晴朗的天气一样香火不断呢（雨天上香的人当然会比晴天少，这里主要是一种美好的愿望，暗指自己但愿自己一直坚持我们一直会是很般配的一对的会不会仅仅是一种美好的愿望）
周杰伦 烟花易冷 歌词是啥意思
歌曲：烟花易冷本站歌词来自互联网
歌手：周杰伦
烟花易冷
作词：方文山
作曲：周杰伦
演唱：周杰伦
繁华声遁入空门折煞了世人
梦偏冷辗转一生情债又几本
如你默认生死枯等
枯等一圈又一圈的年轮
浮图塔断了几层断了谁的魂
痛直奔一盏残灯倾塌的山门
容我再等历史转身
等酒香醇等你弹一曲古筝
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
听青春迎来笑声羡煞许多人
那史册温柔不肯下笔都太很
烟花易冷人事易分
而你在问我是否还认真
千年后累世情深还有谁在等
而青史岂能不真魏书洛阳城
如你在跟前世过门
跟着红尘跟随我浪迹一生
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
雨纷纷旧故里草木深
我听闻你始终一个人
斑驳的城门盘踞着老树根
石板上回荡的是再等
雨纷纷雨纷纷旧故里草木深
我听闻我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声落在那座野村
缘份落地生根是我们
缘份落地生根是我们
伽蓝寺听雨声盼永恒
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求林志炫的烟花易冷mp3百度网盘，不要周杰伦的，谢谢
周杰伦跨时代那张专辑中的好几首歌怎么没了，比如说烟花易冷
继《超人不会飞》发行之后，周杰伦的另一首单曲《烟花易冷》也因为不正当的途径被曝光出来，这是周杰伦最为擅长的一首中国风新作，也是新专辑《跨时代》的第二波主打歌。随后，周杰伦方面以将这首歌更名为《伽蓝雨》，但依旧备受广大歌迷追捧。 睽违歌坛两年之久的周杰伦最新个人大碟《跨时代》也即将在全亚洲隆重发行。在万人翘首期待之时，周杰伦新专辑的首播主打歌《超人不会飞》也已于4月26日10点整在音乐电台全球首播。这首描述了周杰伦出道10年来的心路历程，淋漓尽致的展现了他作为音乐天王所感受到的无奈与委屈，再配上朗朗上口的曲子，让这首歌已经试听后便大获好评。 继《超人不会飞》发行之后，周杰伦的另一首单曲《烟花易冷》也因为不正当的途径被曝光出来，这是周杰伦最为擅长的一首中国风新作，也是新专辑《跨时代》的第二波主打歌。随后，周杰伦方面以将这首歌更名为《伽蓝雨》，但依旧备受广大歌迷追捧。看来《伽蓝雨》是周杰伦又一首极有可能被广为传唱的佳作了。我们一起慢慢的等待周杰伦新专辑证实发行的那一天吧!满意请采纳
周杰伦的烟花易冷那首歌中最后一句歌词:伽蓝寺.这个寺现实中存在吗?
梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。Samgha意为大众、和合僧，arama意为园林。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。歌词中有魏书洛阳城，有一本历史著作《洛阳伽蓝记》
《洛阳伽蓝记》是南北朝时期（公元420年～公元581年）记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷。作者是东魏杨炫之，北平郡（今河北卢龙）人。
东魏迁都邺城之后，在武定五年（即公元547年）他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对佛教，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
