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奉天承运是什么意思？奉天承运开始于哪个朝代
秦朝以前，凡上级对下级发的命令文告都可以称为“诏书”。秦始皇开始，规定只有皇帝文告能称为“诏书”。皇帝的命令除了“诏书”，又有“制书”，两者区别是：“命为制，令为诏”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”，也叫“命”，《后汉书 光武帝纪上 建武元年九月》注引《汉制度》：“制书者，帝者制度之命。”可见，“制”或“制书”是有关重要制度方面的皇帝文告，较为隆重。“诏书”则是皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令，所以说“令为诏”。
由上可见，“奉天承运皇帝制曰”与“奉天承运皇帝诏曰”的区别就在于：前者是有关重要制度方面的皇帝文告，后者只是皇帝对具体人具体事件发布的命令。
奉天承运的意思（什么叫奉天承运）
1、 奉天承运的意思是： 遵从天意，继承新生的气运，即君权神授。奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运，承“五德”的运行。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。
2、 使用来历：
秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用"天命"的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说:"秦始皇既并天下而帝，或曰:'黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。'于是更名河曰'德水'，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。"所以，秦的"奉天"是靠"五德"运行中的"水德"的"当运"。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为"奉天承运皇帝"，因此秦朝可以说是"奉天承运"一语的理论源头。
"奉天"是说"奉天命"，"承运"是说承"五德"的运行。
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这是一道圣旨的简体字，想问下大概什么意思，还有副画像，奉天承运 皇帝制曰 民惟邦本 版籍重户口之蕃 食乃民天 仓廪急粮储之瞻 盖自古赖以为国 而于今用 惟得人眷我地乡 克举兹任 既茂扬于休问 宜超示于殊恩 咨尔户部尚书石玠 才识闳深 器资端亮 世家名宦 兄弟
甲科 俟封殚抚字之劳 台察播激扬之誉 提刑督学 功著臬司 宣化承流 泽加藩省 擢居都宪 振风纪于边关 出理戎机 布恩威于夷虏 勋庸茂建 舆论翕归 方入总于台纲 旋进司于邦计 乃能正心率属 竭力奉公 赋欲缓乎 征需法制 推爱民之德意 财当节乎 用度疏封 陈忧世之至言 心惟独
劳 事皆有济 矧任用能择乎寮属 肆猷为动 合乎时宜 茂勋不俟乎三年 褒宠预加乎异数 兹特进尔阶 资政大夫 锡之诰命 于戏 裕国安民 已阐经纶之业 济时行道 尚弘匡辅之规 祇服命词 益臻殊效 钦哉
制诰之宝
正德十年八月二十二日
遵从天意，皇帝下令诏告百官。百姓是国家的根本，户口藉薄侧重在人口的增加，粮食是百姓赖以生存的天大的事情 ，粮仓是为应急储备粮食未来之用，大概自古以来就是国家所依赖的，而在今日使用，实在是得到人才，眷顾我们地域乡土，能够胜任这一重任，既可勉励弘扬美好的声誉，也应当超拔显示特别的恩宠，可喜的是户部尚书石玠，才识博大精深，才干出众，人品端正，出身于有名的官宦世家，兄弟都登上科举的甲第，有可以封赏他尽职尽责抚恤民众的功劳，做官明察，传颂他激浊扬清的美誉。做提刑督学的官职，在百官中功绩显著，宣扬教化，继承传统，使各地藩省受益，提拔到都察院的官位，在边关提振风纪，出使处理军事事务，能恩威并施于外夷边虏，建立了很多的功勋，大家的评议都众望所归，刚入主管理朝廷的纲纪事务，马上又进入到管理国家大计的事务，能够持心公正，率领部属，竭力奉行公事，征收赋税想要缓行，收取也要需有法制，为的是推广施行兼爱民众之心，财政支出要节俭，用度要减少与杜绝，上书陈述自己的担忧世道人心的至诚的言论，劳心竭虑，对国家事务大有帮助，况且提拔能人贤人，在同僚属下中选择，极力谋划，才开始行动，非常契合适宜的时机，这样建立卓著的功勋的，不超过三年（就提拔），特殊的情况，也预先施加褒奖恩宠，这样的话，就特别晋升你的官阶，为资政大夫，赐与这件诰书，值得称赞啊，让国家富裕，民众安乐，以宏扬发展国家的大业，拯救时世，施行仁道。崇尚弘扬匡正辅助的臣子的法度。仅遵从圣旨来草拟诰书，来更加达到特殊的封赏。圣上旨意就是如此。圣旨用的印信，
正德十年八月二十二日
画像是明朝正德皇帝明武宗朱厚照(公元1491年10月27日-公元1521年4月20日)，明朝第十位皇帝。后人加上此画像，做展览用。
圣旨代表帝王，为什么要加“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字？
现在人们都爱看古装剧，质量真是良莠不齐，大多数剧集虽然内涵不怎么样，但是服道化真是精美，也是一个博人眼球的看点，但是几乎所有的古装剧，都会犯一个错误，那就是宣读圣旨的时候，会把之一句读成“奉天承运，皇帝诏曰”，这是一个断句上的错误，那么正确的读法应该是怎样呢?
奉天承运皇帝，诏曰
古装剧里面读成四四断句，出现这个错误主要是标点符号和圣旨书写格式造成的，当然，也确实顺口。但是按照我们现在的书写习惯应该是这样“奉天承运皇帝，诏曰：”
诏曰后面是冒号，因为接下来的内容才是皇帝下的诏。
皇帝命令曰诏，是专门用来向布告天下的，不论是百姓还是百官，都得听;
皇帝命令曰制，只能用于宣示百官，对老百姓是不能用制的;
皇帝命令曰赦，用于大臣升官时，有告诫的作用，意思是好好干，不要骄傲。
奉天承运
这个用法是源自朱元璋，他当皇帝之后，把朝会大殿改名为“奉天殿”，而皇帝手上拿的大圭也刻着“奉天法祖”四个字，所以皇帝也就被称为“奉天承运皇帝”，皇帝在与臣下诰敕命中就要首称“奉天承运皇帝”。
这个说法出自明朝人沈德符所著的《万历野获编》。
“奉天承运”四个字是修饰词，是用来修饰皇帝的至高无上，他能坐江山当皇帝，是奉了天命，不是谁想坐都有资格的。
而朱元璋的奉天承运又改良自元朝的“上天眷命”，元代皇帝的诏书就是以上天眷命开头，朱元璋觉得这样不太好，显得太不谦虚了，就改为了“奉天承运”，这样显得自己对上天的态度比较谦卑。
在明代杨廷和就曾经说过：“我太祖创业垂统，以‘奉天承运皇帝’六字传之圣子神孙。”
由此可见，“奉天承运皇帝”六个字确实是连读，不能断句的。
圣旨格式
有些朋友可能会想，咱们看到明清两朝流传下来的圣旨格式是这样的↓↓↓
那如果按照这个格式来断句，就是“奉，天承运，皇帝诏曰”，这是为什么呢?
这是因为，天为大，你想啊，朱元璋都因为对天不够谦卑而把“上天眷命”改成“奉天承运”了，那天是得有多大啊，所以“天”必须要顶格书写。
然后皇帝也大啊，所以在书写的时候，皇帝又要另起一行，也要顶格写，或者比天稍微矮一点，但是比其他字必须高。
至于那个奉字嘛，你不能比天高，也不能比皇帝高，又在之一个字，那肯定就单独被拎出去放着了。
众所周知的圣旨“奉天承运”开头，有何出处，最早从何时兴起？
最早从何时兴起？之一个使用“奉天承运”这四个字的人4、是秦始皇5、，但是那时候还不是很流行。真正流行的时候是在明朝时期，明朝皇帝6、发布的圣旨之一句话都是以“奉天承运”四个字开头，代表皇权的至高无上。明朝之前有的朝代会使用这四个字，但是没有严格的要求，所以最早让这四个字流行的当然是大明朝。
查阅资料发现，明·沈德符《野获编》：
太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运’。
奉天：就是要服从上天的意志，也就是皇帝发布的命令都是得到上天的认可，皇帝的命令就是天命的意思。承运：就是要继承全新的气运，也就是说皇帝的权利都是上天赋予的，皇帝就是上天在人间的化身。这个具体要从秦朝说起，当初秦始皇一统天下之后，定名号为皇帝，其玉玺上就铭刻有“奉天承运“。到了明朝，圣旨开头都用奉天承运，才开始通用兴起。
说到底，这都是统治者为了显示皇帝的尊严，也就是皇帝遵照上天的旨意，对你下一些需要执行的命令。借用天命，是为了加强中央集权。是统治者耍酷的一种表现形式而已。
现在是相信科学的年代，是民主的社会，独裁者们早已退出了历史舞台，当我们看到剧中太监拿着圣旨念着那句开头语”奉天承运“时，常常会一笑而过，当成了一句戏言。
