谁是姜太公
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。http://www.greatchinese.net/emperors/shangchao.htm
钓鱼高手姜子牙，又名姜尚、姜飞熊，东海上（今河南许昌）人。（吕望. 中国商周之际军事家。生卒年不详。又名尚，姜姓，吕氏，字子牙。齐国始祖，称太公望 ...）曾在商朝做过小官。因不满纣王暴政，毅然辞官、离开商都朝歌，隐居在蟠溪峡，并在磁泉边以长杆、短线、直钩、背身而钓的奇特方式钓鱼。他异于常人的做法最终惊动了求闲若渴的周文王。在蟠溪峡隐居十年后，时年八十三岁的姜子牙为周文王访得，在文王一再敦请之下，姜子牙被拜为司马、辅佐周文王。因为周文王曾对姜子牙说：“您真是我的太公呀”，所以后人也称姜子牙为姜太公、太公望。
其后，老年得志的姜子牙帮助周文王、武王修文练武、励精图治、兴兵伐纣，并与公元前1066年率兵三万，大败商军于牧野。《诗经》中叙述牧野之战“牧野洋洋，檀车煌煌”,可以想见昔年统率千军万马的姜子牙是何等的意气风发、光彩照人。牧野之战以后，商朝灭亡、周朝建立，功勋赫赫的姜子牙受封于齐，又成为春秋列国中齐国的开国鼻祖，所以太史公司马迁称他为“齐太公”。
后人在昔年姜子牙隐居垂钓的地方蟠溪峡修建庙宇来纪念他。从唐时修建太公庙开始，到明清时共修建了大小庙宇十八座、九十余间。漫步于今天的钓鱼台，有上千年历史的璜石依旧静静地卧在水中，清澈、碧绿得一如往昔的湖水映出它历尽沧桑的影子；跪石上，两道深深的膝痕也清晰可辨，使人不由得联想起昔年“愿者上钩”的情景，想起那个白须白发、神采飞扬的老人；太公庙、文王庙里的香火也依旧旺盛，而石阶前的道士，正安详地读着的书或许正是那本深不可测的《周易》。
那个“宁愿直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与候"的姜子牙不单活在数千年以前的世界里，活在史书中，也活在《封神榜》里，活在香烟缭绕的神龛上，更活在山野之间、流水之中，活在炊烟不绝的民间里。
姜子牙
姜子牙的祖先帮助大禹治水有功，被封在吕这个地方，所以他又叫吕尚或吕望。
姜子牙是个有雄才大略的人，他胸怀济世之志，想施展自己的抱负，可是一直怀才不遇，大半生在穷困潦倒中度过。他曾经在朝歌宰过牛，又在孟津卖过面，岁月蹉跎，转眼已到了垂生暮年，两鬓白发苍苍，他听说当朝贤主周文王的圣名后，便来到渭水河畔，假借垂钓之名来观望时局，希望能得到周文王的常识，使自己的才华得以施展。
时间一年一年过去了，他的头发由花白变成了全白。他在渭水河边钓鱼也很久了，在他投竿抛饵、两膝跪踞的石头上，已磨出了两个浅浅的小坑。人们见他一直垂钓，却毫无收获，都劝他放弃，他却说："你们不懂其中的奥妙！"依旧垂钓。
一天，他正在河边垂钓，从身后的大路上来了一辆马车，车后面跟着的人都垂丧着脸，其中有的人还哭哭涕涕，就连赶车的人也哭丧着脸。于是他问明原因后方知车中躺着的人是这家的大公子，出门拜师求学，突然间昏迷不醒，找了几个郎中都说是不治之症，让赶紧回家准备后事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起车帘看了一会儿说："诸位不必悲伤，尽管放心，此人三日内必好。"没有人能够相信一个穷困潦倒闲急无聊的钓鱼的穷老头说的话是真的。
几天后，姜子牙正在钓鱼，从城中出来一伙人马直奔他而来，到了他钓鱼的地方，从车里走出一个英俊青年对着姜子牙叩头就拜，嘴里不停说着救命恩人，一定要拜姜子牙为师。原来这个青年就是前几天躺在车里的那人，家父是当朝重臣，辅佐周文王治理国家。此时他要把姜子牙请回家中给他当老师，因为他现在恰好正在寻访高师。并许以重金，还想认姜子牙为义父。都被姜子牙婉言谢绝。
又有一天姜子牙正在钓鱼，从大路上过来两个人，每人牵着一匹高头大马，武将打扮，正值中午，马要饮水，人要洗脸。姜子牙看了一眼其中一个的面相，长长的叹了一口气说："老朽看你印堂发黑，有赤脉贯瞳，如果现在回去马上救治还来得及，不然的话，七日内必死。"哪想到这两人冲着姜子牙哈哈大笑了一阵，说姜子牙是疯老头，说完后毫不在意的扬长而去。
原来这两人是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天突然暴病而亡。（用现代面相术语说，赤脉贯瞳是人的眼球突然出现大量血丝，说话时语言略有颠倒和迟钝，行走时步伐不稳，视力有双影出现。这是患脑溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患脑溢血而死）
"渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。"这件事一时在城里一个传两，俩个传仨的传了出去。姜子牙的名声大躁。 从百姓传到了朝廷，同时也传到了周文王的耳朵里。"一个钓鱼算卦的穷老头，对国家能有什么用呢？"所以周文王并没有放在心上。
日子就这样一天天一年年地过着，姜子牙还是天天在渭水河边钓鱼。
一天，周文王打算出去打猎，占卜的结果说："出猎所获不是龙也事是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才。"周文王又回想起梦中先人说过的话"圣人出现之日，就是周拯兴之时，于是满心欢喜地外出打猎。不经意间就来到了渭水之滨。
幽静的林间传来了阵阵马的嘶鸣，喧哗的人声也由远而近。姜子牙看见一个王者打扮的人向这边走来。
文王见这位垂钓老者一副超然物外的神情，便上前与他交谈起来。姜子牙不失时机地告诉文王自己的身世，两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头，对天下大事以及国家的武攻文治知道得这样清楚，知识又是如此的渊博，而且观点新颖见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头对五行数术及用兵之法有很深的造诣。
求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹："我的先祖太公，早就寄希望于你啦！"于是周文王用最隆重的礼节款待他，并把他让上自己坐的马车，可是这个穷老头还真不识抬举，看到周文王这么尊重他他反到摆起谱来。周文王坐的马车他不但不上，还非得让周文王亲自背着他回城。当时，天下没有第二个人能坐上周文王的车，让他坐在车里文王亲自为他赶车还不行，这已经是天下最重的礼遇了，除姜子牙外天下还没有第二个人能遇到这样的礼遇。这可难为了周文王：不背吧，国家朝廷求贤若渴，正是用人才的时候，不能失去这们难得的人才。背吧，面子又不好看，自古以来哪有国君背臣民的？为了国家兴旺就不要考虑个人面子了，想到这，周文王真的背起来姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程后，把周文王累得满头大汗，气喘嘘嘘，趴在周文王背上面的姜子牙似乎一点也不知体谅别人，看到把文王累成这样，嘴里却总是说："再多走几步……"周文王实在走不动了，就把姜子牙放了下来。周文王这时累得也顾不上国君的面子了，坐在地上满脸流汗，姜子牙看着累得汗流满面的周文王，笑着对他说："你一共背我走了二百九十四步，我要保你大周江山二百九十四年，一步一年呀"说完他又哈哈大笑起来。文王听姜子牙这么一说，立刻来了精神头，也不感觉累了，一骨碌就爬起来拽过姜子牙还要背，这时姜子牙笑着说："再背就不灵了，就二百九十四年吧，我们坐车回城。"
后来，姜子牙又辅佐文王之子武王灭了商纣王，武王也尊他为军师和先生。
东周从公元前的770年直到诸候割据的春秋时代末期的公元前476年，恰好刚刚是294年，正应了当年周文王背姜子牙的294步。从此以后中国历史就进入了群雄并起的战国时代，这是后话。
钓鱼台遗址
观在我们来到钓鱼台遗址。据史料记载，姜子牙钓鱼台全国共有16处， 比较著名的有4处：河南新安、山东日照、陕西咸阳、宝鸡磻溪各有一处。磻溪姜子牙钓鱼台是公元前1072年到公元前1062年，姜子牙隐居垂钓长达10年而遇周文王访贤的地方，距今已有3100多年了。
姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。“太公钓鱼，愿者上钩” 、“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”、“宁可直中取，不可曲中求”等历史典故都源于此地。
姜太公磻溪隐居垂钓，历史都有记载。《吕氏春秋》云：太公钓午滋泉而遇文王。《括地志》上说：“姜太公钓渭，鱼腹有璜，文日：周受命， 吕来佐。”而在北魏地理学家郦道元的《水经注》里也有这样一段描写：“......水次平石钓处：即太公垂钓之所也，其投杆跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也......”
观在大家请看，这就是《水经注》中记述的平石遗址，，人们称此石为跪石。据考证： “磻溪钓鱼”即源于此，它长两米三六，宽两米，躺卧跪伏自如。我们所看到的平石上两个酷似人膝的痕迹，相传是当年姜太公垂钓十年所跪出的膝印：膝印旁边有一条粗如手指的白色天然石印，颇像一根鱼竿，笮头有水色细纹盘绕，活似钓鱼的纶丝，传说这是姜子牙钓鱼时，放置竿纶印下的痕迹。姜太公钓鱼的方式十分独特，史载其“背水肩竿，直钩短线，距水三尺而钓”充满了神奇色彩。一农夫笑他不懂钓技，他答日：“老夫垂钓：意不在鱼。吾宁肯直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，专钓王与侯。”这也就表明了姜太公在磻溪隐居十年，钓鱼只不过是一种手段，用观在的话来说，是蓄意制造的一个新闻卖点而已。
说到这里，人们也许会问这种方式能钓到鱼吗?这究竟是一种奇特的钓鱼 *** ，还是姜太公另有所图，或是文学艺术作品加工二夸张的结果呢?其实据后人考证，姜子牙“直钩、无饵、背水、钩距水面三尺’’都能钓上鱼?在钓鱼台这是一种结合实际，极具特色的垂钓 *** 。古时的伐鱼河，河水湍急清澈，水质冰冷。水中多是冷水细鳞鱼，这种鱼头大、嘴大，游动速度快。喜欢吃空中的一些小节肢动物，直钩随风摆动， 鱼会误以为食，就冲出水面吞食直钩而被钓中。直钩钓鱼只不过需要把钩尖朝上。至于背水而钓，姜子牙乃人中英杰，且是当时的钓鱼高手：凭经验和灵感便能感觉到鱼是否上钩。所以才会有“姜太公钓鱼，愿者上钩”的佳话。他之所以这样做，首先是为解决自己的生存问题。但最主要的目的，是等侯周文王识贤之时，访贤到来，投靠明主，助周灭商，干一番名垂千古的宏伟大业。
大家现在想想，刚才我们看到的石窝，果真是姜子牙跪出来的吗?很显然，这是人们为了纪念姜太公在此隐居垂钓而人为刻凿出来的，是后人对姜子牙这种坚韧不拔精神的崇拜而已。依据《水经注》中的记载推算，就算是人为凿出来的，至今也有1500多年的历史。
观在请大家向我手指的西边山顶看，这个山顶称作望贤台。台前陡峭如削， 台上翠柏笼罩：站在那里，钓台、滋泉—尽收眼底。相传，周文王当年飞熊入梦， 守措来到石鼷站在那里俯视，看见姜太公钓鱼，便让武王姬发之一次去请。适逢姜太公钓得一条小鱼：他双目微视，便摇头笑日：“钓、钓、钓， 大的不到小的到： 我乃不要，你去吧”，说罢便顺手把鱼放回水里。姬发聪慧过人，便返回向文王禀报，文王自知失礼，斋戒三天以后，亲自前去相请，子牙才起身与文王相见，文王求访贤才的心愿才—得以实观，为周朝招纳了真正的贤能之才，在回西岐的途中周文王亲自为子牙扯纤拉车，后拜为国师。姜子牙辅佐周室，伐纣灭商，终于完成了兴周大业，所以后人称此平台为望贤台。
磻溪钓鱼台是一代英明君主和贤臣良将相遇的地方：也就成了中国历史上选贤任能和弃暗投明的历史见证。姜子牙前半生少年不得志，在商朝做过小官，因商纣王昏庸无道，遂“八十西来钓渭滨”，文王为了振兴国家， 四处网罗贤士二请子牙于此，并为其扯纤拉车，此礼贤下士之风为文王所开，后才有刘备的三顾茅庐。周文王访贤的做法于当今颇有借鉴意义，这就是今天我们提倡的“治国兴邦，贵在得人”这个千古颠覆不破的真理。这也开创了我国聘任制的先例。
眼下，在一些西方国家：还有日本，皆群起相争钓鱼始祖，可是他们的始祖距今不过一千多年，最长也不到两十年•， 而在我国3100多年•前就有姜太公钓鱼的记载。今天的钓鱼活动若追根溯源的话，姜太公恐怕算是我国钓鱼之一人了，那么钓鱼台自然也就成为中国钓鱼始祖之乡。前中顾委委员、全国钓鱼协会副会长江一真先生在参观完钓鱼台后欣然提笔写下了“中国钓鱼始祖之乡”和“中国钓鱼源远流长”十六个大字，也算是对蹯溪钓鱼台在我国历史上的肯定吧!
因此，凡来钓鱼台游览之人，都必到此石前观看，倾听姜子牙前半生的凄苦和后半生辅佐周室的宏韬大略。北宋文学家苏东坡于公元1062年游访磻溪看罢钓台后，留下了“安知渭上叟，跪石留双肝’的著名诗句，生动描述了当年姜子牙隐居垂钓生涯。
站在这古老的遗址前，看着这千年平石不知您做何感想，是否为姜子牙坚韧不拔，谋求大业的精神所折服，为周文王礼贤下士、聘贤任能的诚心所感动呢?
后文王逝世，武王继位，以吕尚为师（尊称为师尚父），周公旦为辅，毕公等为主要助手，继续文王的事业，在吕尚的辅佐下在盟津会诸侯，商讨纣王，在牧野和纣王的军队会战，太公带头挑战，纣王大败，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周王朝。
在周武王登基的第三天，太公向周武王讲述了《丹书》中以仁爱治国的话，然后就被武王封到齐国。周成王时吕太公协助周公平定武庚的叛乱。成王下令齐国可以对有罪的诸侯进行征伐，齐国逐成为诸侯中的强国，吕太公治国赏罚分明，又努力发展渔业，盐业和手工业，使齐国成为诸侯中的富国。传说吕太公去世时百余岁，葬在稿京。
伊尹辅商，吕尚辅周，都是开国元勋，位及人臣，功业卓著，所以后世把他们成为「伊吕」。
“姜太公在此，百无禁忌”姜太公为何这么厉害？
因为姜太公非常的厉害呀，其实具体的原因是因为当时的一个神话传说。看过封神榜的小伙伴都知道，姜太公是元始天尊的小徒弟，他被派下来辅佐周文王他们去灭掉那个商纣王，后来又引其他人去封神榜封神，后来别人都封完神之后，他发现自己没有地方可以封神。
所以他就做了一个监察神，说的通俗一点就是监督其他的神仙，不要让他们玩忽职守，犯下大错。所以，对于当时的百姓来说，这姜子牙是他们的一个保障，他们求神拜佛就是为了能够让自己的家庭和睦，生活平顺。
而有了姜子牙这一个监察神在，就等于为自己求神拜佛上了第二道保障。于是，为了能够使自己的愿望更加圆满的实现，来年过得更加的幸福。当时的人们在岁时求神拜佛的时候，顺带贴上“姜子牙在百无禁忌”的一个字条，同时，对姜子牙进行祭拜。
希望姜子牙能够保佑家人平安，生活幸福。现在在我们社会中出现的非常的少一般也只能在农村里某些人建房子的时候才会出现。随着社会的不断发展，这些都被认作是封建传统思想，是一种迷信，不能相信。
但其实我认为这仅仅只是作为我国传统文化的一部分，这些的确是可信度比较低，但是如果仅仅只是为了求一份安心，做这件事情也没有什么大不了。毕竟这并不妨碍其他人的生活，无论你是信仰，哪一种文化，或者是一些什么知识，当她无法对别人产生坏的影响的时候，都可以随心。
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姜太公的故事 （简短）除钓鱼
传说姜尚本是处士，为逃避殷纣的暴政，隐海滨。又说他曾事纣，因纣无道而离去，游说诸侯，无所遇而卒归周文王。还有的说他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇县)，卖饮于孟津(今河南盂津以北)；或说他年老穷困，隐于渭滨，以渔钓于周文王，文王载与俱归，立以为师。以上所说归周的途径虽不同，但归周大事的核心人物则是肯定的。 姜子牙不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商之天下。遂将周文王拘捕在都城的监狱里。于是姜尚、散宜生广求天下美女和奇玩珍宝，献给纣王，赎出了文王。文王归国，便与姜尚暗地里谋划如何倾覆商朝政权。为此，姜尚策划出许多兵家谋略，由于这个原因，后人言及兵家权谋都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或称鼻祖。 姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进了生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。 姜太公钓鱼
周文王死后，周武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。一次，周武王问道：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行?”姜尚答曰：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人行者，令之；禁二人而万人止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。武王九年,为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。届时800诸侯会诸此地(当时的诸侯国都很小，商朝国土中竟达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国)，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，“商纣可伐！”武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了强烈影响，使更多诸侯听命于周武王。
姜子牙画像与雕像(10张) 武王十一年,殷商王朝统治集团核心发生内讧，良臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强投降周武王。武王问姜尚：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐?”姜尚答道：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受宾殃。”武王闻言，决意举兵伐纣。遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。遂以姜尚为主帅，统领兵车300乘，虎贲(猛士)3000名，甲士4.5万人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国，出兵进取商都(参见周灭商之战)。但占卜结果却不吉利，部队行至汜水牛头山，风甚雷疾，旗折鼓毁，群公疑惧，有人甚至请求还师。只有姜尚坚持出兵，“今纣刳比干，囚箕子，伐之有何不可?举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他说那些占卜用的龟甲和蓍（音式）草根本不懂什么吉凶。姜尚亲自援袍而鼓，率众先涉河，武王最终听从了姜尚的意见，，统兵前进。 姜子牙
二月甲子(二月五日)，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野(今河南淇县南)，与纣王的17万大军展开决战(参见牧野之战)。拂晓，进行庄严的誓师——这便是历史上有名的“牧誓”，誓词历数纣王听信宠姬谗言，招诱四方罪人和逃亡奴隶，暴虐地残害百姓等罪行，说明伐纣的目的乃代天行罚，宣布战法和纪律要求，激励战士勇猛果敢作战，武王使尚父亲统百名精锐勇土“致师”——发起挑战，接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人，甲士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽众，皆无斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒调转枪头指向商军，给武王开路。武王见此情景，指挥全军奋勇冲杀，结果，商纣王的十几万大军，当天就崩畔瓦解。三妖被姜尚及大周军士斩首示众。纣王见大势已去，在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告灭亡。 牧野之战所以能大获全胜，多赖姜尚英明的组织指挥。在作战时机的把握上，选择在纣王麻痹松懈、众叛亲离之时；在力量的组织上，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯共同伐商；在作战指挥上，首先以兵车、猛士从正面展开突击，尔后以甲士展开猛烈冲杀，一举打乱了商军的阵势，夺取了战争的胜利。 周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市临淄北）。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。为逃避战乱，祖孙后代改姓了丁（因北方的姜与南方的丁同音）位于湖南常德一带。 姜子牙
相传兵书《六韬》为姜尚所作，后人考证系战国时人依托于他的作品。但从现存的内容看，基本上反映的是姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。司马迁在《史记·齐太公世家》中指出：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”由此看来，姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖。 姜尚是中国古代之一个军师型的军事家，其军事韬略在中国战争史上占有重要地位，对后世用兵起了深远的影响。
为什么姜太公不用周礼而用殷商文明治理齐国？
齐长城
关于姜太公，很多人都知道――因为封神榜的缘故。但真实的姜太公并不是如《封神榜》中那样偶然和周文王相识，也并非如《史记》所记载的传说。实际上，周文王的祖父娶的正是姜姓女子，因此姜太公应该是在季历这一辈的人，是周文王的舅父辈，周武王的祖舅父辈，因此才被称呼为太公。
公元前1046年，武王击败帝辛后，姜太公被封在吕。吕这个封地不是在现在的山东，而是在现在河南南阳市附近。因为当时虽然周武王击败了帝辛，但殷国还存在，势力也大，并且殷人也不服周国，因此周武王封姜太公在吕，和周公旦的鲁、管叔的管、蔡叔的蔡等一起构成周国防卫殷国的防线。
公元前1035年，周成王成年，正式亲征，于当年发动攻打山东嬴姓大国的战争。公元前1034，周公旦和姜太公一起平定山东，灭了奄国、薄姑国、逢国等。应该是于当年，周成王把原奄国赐封给周公旦的儿子伯禽，把薄姑国赐封给姜太公。
根据《史记》记载，姜太公到齐国国都营丘后，“?政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”在《史记鲁世家》得到验证：“鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而後报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。””
简礼从俗，就意味着姜太公接受了原薄姑国的殷商文明并以此来治国。
齐
在CCTV关于2009年山东淄博市高青县陈家庄M18号墓葬中所出土的青铜器中有铭文：“厥祖甲齐公”。北京大学的李伯谦和清华大学的李学勤都认为，所谓的“祖甲齐公”就是齐国开创者姜太公。
那么现在来看看，在周夷王烹杀齐哀公之前，齐国国家的名号：
之一代：祖甲齐公（齐甲公）：姜太公；
第二代：齐丁公：吕?常?/p>
第三代：齐乙公，得；
第四代：齐癸公，慈母；
第五代：齐哀公，不辰。
在举例几个商朝帝号来做比对：盘庚、小辛、小乙、武丁、祖己、祖庚、祖甲、廪辛、庚（康）丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛、武庚等。
齐国前四代国君和商朝帝号都一样是采用天干地支。这就在事实上表明了姜太公是采用殷商文明来治理齐国，而不是采用周礼来治理。
从公元前1034年姜太公被封建国到公元前863年齐哀公被周夷王烹杀，齐国采用殷商文明治国171年而被中断。
Rolfmueller所复原的齐国国都临淄模型
为什么被中断呢？或者说为什么周夷王为什么烹杀齐哀公呢？根据在山东淄博市高青县陈家庄墓葬中所发现的祭天祭坛来看，应该是齐哀公由于170年的殷商文化影响，想要和周分庭抗礼，独立于西周之外。但这个计划被纪侯所发觉，并告诉了周夷王。于是周夷王烹杀齐哀公，并派遣将军引掌管齐国军事，立齐哀公的异母弟静为齐胡公。
齐胡公由于在营丘统治不稳，于是迁都到原薄姑国国都薄姑。齐哀公的同母弟山，率领营丘人攻打并杀死齐胡公，自立为君，并把国都从薄姑迁移到临?（现山东淄博市东北），是为齐献公。
迁都路线见下图
右下方点是原齐国都营丘中间点是临?左上方点是薄姑
最后，为什么姜太公不用周礼而用殷商文明来治理齐国呢？原因很简单――因为齐国是在当时殷商文明的东夷国之中，是周分封国的最前线，如果不顺纳薄姑人的习惯而强行用周礼治理，不用几年，齐国就是不被灭国，也会体无完肤。
《史记齐太公世家》上两次记载表明了齐国极其需要稳定：一、“乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。”周成王授予姜太公征伐之权，其实就是让他去攻打周边对周依然不服的东夷嬴姓国家――可如果齐国国内不稳，谈何攻打？
二、“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”姜太公刚从河南南阳迁移到山东昌乐，嬴姓莱国就发兵攻打齐国，企图趁齐国根基未稳就灭了它。
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因此综合上述两点记载，姜太公采用殷商文明治国的原因有两点：一是迅速安抚薄姑人的反抗，使得齐国稳定和生存；二是能够降低周边嬴姓国家的仇恨度，减少嬴姓国家对齐国的攻打。
或许有人会说，为什么鲁国可以采用周礼来治理呢？原因有二：一、奄国被周成王击败后，“残奄”，即逼迁大部分奄国人，加上部分奄国人南迁，奄国所留的人口不是很多；二、鲁国并不是处在嬴姓国家的前线，因为有齐国在前方拉仇恨，自己在后方乐得逍遥。
历史上真有姜子牙（姜太公）其人吗
有的。
姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名望，号飞熊，河内郡汲县（今河南卫辉市）人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
辅佐周文王、武王打败了商朝。后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。
扩展资料：
主要成就
1、治理齐国
姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。
2、军事韬略
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙。
参考资料来源：百度百科——姜子牙
